النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne

  1. #1
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المشاركات
    45

    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne












    السلام عليكم


    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne


    رسالة ,الغفران ,بكالوريا ,آداب,عربية,


    بكالوريا ,آداب,عربية,رسالة ,الغفران,برنامج,التعليم,في تونس,للبكالوريا,


    بكالوريا اداب عربية"رسالة الغفران"bac tunisienne

    رسالة ,الغفران ,بكالوريا ,آداب,عربية,



    الرحلة الى العالم الآخر

    اختارت الباحثة بنت الشاطئ مصطلح «الرحلة الى العالم الآخر» لسببين:
    أولهما: اتساع معاني ألفاظه في المعجم العربي بما يتيح انطباقها على معاني هذا الادب، كما تمثل في مختلف مصادره الثقافية، والثاني: صلاحية هذا المصطلح لاحتواء التنوع الشكلي لهذه النصوص وبعبارة أوضح يستدعي لفظ «الرحلة » في لغتنا العربية معاني: الموت، والنهاية، والمغايرة والارجاء والخروج من حدود الذات، وهذه كلها معان يستوعبها الحقل الدلالي الواسع لنصوص هذا النوع الادبي. فمن هذه الرحلات ما يتم أثناء الحياة كرحلة «اخنوخ » في الاسفار الخفية، او ملحمة جلجامش، او حديث الاسراء والمعراج، ومنها ما يتم بعد الموت، كما هو الحال في «كتاب الموتى» عند المصريين القدماء، كما يشمل هذا المصطلح انواعا عدة من الأدب الاخروي، كالرحلة الدورية الى العالم الآخر في النصوص المصرية القديمة، او الرحلات الفردية في الاساطير اليونانية التي لم تعرف فكرة البعث الجماعي او كوارث نهاية العالم، أو تلك التي تبشر بيوم القيامة كرؤيا يوحنا في الانجيل. والرحلة الى العالم الآخر - في اطارها المجرد- هي انتقال من عالم الاحياء الى عالم ما بعد الموت، وسواء كان هذا الانتقال وحيا او رؤيا او خيالا او واقعا، بالروح او الجسد. وتتميز نصوص هذا الادب الاخروي بتركيبها لعدة موتيفات تنتقل دوما من دين الى آخر ومن عصر الى آخر، كما تتميز نصوص هذا الادب بتنوع أشكالها، كما تفرض علينا معظم هذه النصوص استحالة تعيين النص الاصلي «وذلك لتعقد عملية نقل الرواية، ولتعدد نماذجها المحتملة، ومصادر النص، وتعدد نسخها واختلافها، وكثرة الايجازات المقدمة لها، والتعديلات المدخلة عليها، واعادة صياغتها، اي كل ما يشكل تطور النص وتحولاته على مر القرون» لقد ازدهر أدب الرحلة الى العالم الآخر في العصور الوسطى، فهو كما يرى بعض الباحثين يظهر في فترات الازمات التي تمر بها الشعوب، كما يرجع ازدهاره باحثون آخرون الى فترات الرخاء مثلما حدث في ايطاليا في بدايات العصور الوسطى «فالأدب الاخروي في هذا الاطار يعد تعبيرا عن الرغبة في طفرة جماعية جديدة، في سماء جديدة وارض جديدة، كما انه يشكل نوعا من المعارضة للتقاليد الكنسية الصارمة».
    وتلاحظ الباحثة ان ثقافتنا العربية قد خلت من الدراسات التي تتبعت هذا النوع الادبي. ورغم اعترافها بصعوبة القيام بالاحصاء والدرس الشامل لهذه النصوص، الا انها تلقي نظرة مجملة على هذا الادب في تراثنا مرجعة ازدهاره الى فترة متأخرة عن عمر النبوة، عندما انقسم المسلمون الى فرق ومدارس متنافسة، وملل ونحل كل منها يلقي بالفرق الاخرى الى النار «كما تزايدت اخبار الاخرويات في كب التفاسير.المتأخرة عن عصر النبوة. حول الآيات الخاصة بالجنة والنار في القرآن الكريم» حتى أطلق عليها بعض المفسرين "الاسرائيليات"، لما انطوت عليه من مبالغات قد تعزى الى الاخرويات اليهودية بأكثر مما تعزى الى التفسير اللغوي للآيات القرآنية او حديث الاسراء والمعراج. وفي كتب الاحاديث نجد نسخا مختلفة لحديث الاسراء والمعراج، حتى ان حديث ابن عباس الذي يعد من اوائل الرواة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تضخم ليصل الى ست واربعين صفحة في النسخة التي يتداولها العامة في مصر. ثم تشير الباحثة الى بعض نصوص هذا الادب الاخروي في الثقافة العربية في العصر الوسيط، لتخلص الى نتيجة هي ان هذا الادب كان لازما للفقهاء لتحديد مصائر الناس ثوابا او عقابا، كما اتخذه المتصوفة مادة لاعلاء شأن العلم اللدني في مقابل العلم الشرعي. وجعل منه الفلاسفة مادة لاعلاء شأن العقل في مقابل النقل. ووجد الوعاظ فيه مادة تعليمية، كما وجد القصاص فيه مادة ترفيهية، ولعل ابا العلاء قد اراد ان ينقل بهذا التراث المتعدد الاوجه نقلة جديدة في "رسالة الغفران" حيث جعل الخطيئة ميراثا مشتركا بين الجميع. وأدب الرحلة الى العالم الآخر ليس وقفا على ثقافة انسانية دون اخري، كما انه ليس وقفا على فترات الازمات دون فترات الازدهار. ولكنه يتخذ شكلا مختلفا من عصر لآخر، فاذا كانت الكوميديا الالهية لدانتي في القرن الرابع عشر، ورسالة الغفران للمعري في القرن الحادي عشر هما أروع ما وصل اليه هذا الادب في العصور الوسطى، وان كانت النصوص الاخروية الاخري في تلك العصور قد التزمت بهذا السياق، فان الاعمال الادبية التي استلهمت موتيفات العالم الآخر في العصر الحديث، اتخذت ابعادا نفسية جديدة، مثل: الفردوس المفقود لملتون، وفاوست لجوته، وترجمة الشيطان للعقاد، وملحمة شاطىء الاعراف للهمشري، ولم يعد العالم الآخر في عصرنا الحديث رمزا شعريا بل واقعا لغويا. فالآخرة بالنسبة لانسان العصر الحديث - كما يقول جاك فرنون -هي الحرب النووية "وفي هذا الاطار لم يعد الانسان معتمدا على نار الله ليحرق العالم. ولكن يمكنه ان يعتمد على نفسه ليفعل ذلك" وهناك فروق هامة يختلف فيها ظرفنا الاخروي الراهن عن اخرويات التراث «ومنها اننا اذا كنا نعتمد على رحمة الله من قبل، فمن المجازفة المراهنة على حكمة الانسان الآن. ومنها ان الاخرويات الادبية لها ميزة تخيل أرض جديدة وسماء جديدة، وهذا ما لا ننتظره الآن من هذه الحرب التي تتربص بنا لتفنينا جميعا، كما اننا لن نستطيع بموجب هذه الحرب ان نميز بين الصالحين والآثمين، او بين الخير والشر، فالعذاب والموت مآل الجميع، والقاتل والقتيل كلاهما في النار. ولم تعد سياسة الردع الاخلاقي-التي كانت تهدف اليها الاساطير - تجدي في ظرفنا الراهن». ان مطاردة القمل العبثي للانسان ما زالت مستمرة منذ جريمة القتل الأولى وحتى الحروب الحديثة، وازاء هذه الدراما البشرية يحاول الانسان الخروج التام من الكرة الارضية ! اما بتدميرها نوويا، او بالسفر الى كواكب اخري، وفي هذا الاطار نشأت قصص التصور العلمي، استجابة للوضع الاجتماعي القائم من ناحية، وتحررا منه من ناحية اخرى. «وهكذا نرى أن الخيال الادبي والخيال العلمي يتضافران على تصور نهاية للكون ولمستقبل الانسان فيما بعد النهاية. وفيها تتخذ موتيفات أدب الرحلة للعالم الآخر ابعادا متعددة. فتدمير الكون قد يتم بارادة الله تعالى. او بيد الانسان، او وفق كارثه طبيعية. وآمال البقاء تتمثل طورا في الصلاح الديني، وطورا في ضرورة الاتفاق بين الامم، او الرحيل الى الكواكب الاخرى، او دعم التقدم البيولوجي والتكنولوجي حتى يتمكن الانسان من استبقاء نسخة دائمة من شخصه لا تفنى بفناء مادة الكون. وفي كل الاحوال يعتمد البقاء على نوع من المعرفة: معرفة الخير من الشر في القصص الادبي، والمعرفة العلمية في قصص الخيال العلمي. ولكن بقاء الفاضل في الادب قد يصبح بقاء مالك التكنولوجيا في مجال الخيال العلمي».
    وتقسم الباحثة أدب الرحلة الى العالم الآخر الى ادب اسطوري وديني وانساني، غير مهملة الجانب التاريخي لهذا النوع الادبي، لكنها تولي اللغة وعلاقتها بالرمز الاهمية الاولى.. والنصوص الاسطورية هي النصوص المصادر بالنسبة لرسالة الغفران، ورحلة القديسى براندان. وتتمثل هذه النصوص في الادب الجنائزي المصري القديم، وملحمة جلجامش في الادب الاشوري البابلي، وبعض الاساطير اليونانية».
    اما النصوص الدينية وهي ما تعده الباحثة نصوصا عليا لرسالة الغفران ورحلة القديس براندان، اذ ان علاقة النصين بالنصوص الدينية علاقة مباشرة، بينما علاقتهما بالنصوص الاسطورية علاقة غير مباشرة. وتتمثل النصوص الدينية في القرآن الكريم وحديث الاسراء والمعراج كنصين رئيسيين يشكلان مفهوم العالم الآخر في الاسلام. وفي المسيحية تعد رؤيا القديسى يوحنا هي المصدر الاساسي لتصور العالم الآخر. اما في اليهودية فتشكل اسفار الانبياء حزقيال ودانيال واخنوخ العلامات الرئيسية لتصور العالم الآخر.. أما النصوص الانسانية التي ينتمي اليها نص الغفران لأبي العلاء ونص القديس براندان، فهي نصوص تنسب الى مؤلف بعينه، كما تستلهم النصوص السابقة عليها او المعاصرة لها.

    .

    تحياتي





    ,بكالوريا ,آداب,عربية,


  2. #2
    sisko
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    4,915

    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne








    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne

    حصريا , تحميل , تنزيل , مشاهدة , سماع , مباشر , اون لاين , تغطية , قهوة,مقهى,تونس,تونسية,توانسة,جرائد,مجلات,مسلسل تركي,مدبلج,ميديافاير,ميغابلود,تعليم الموسيقى,مجانا,جميع , حلقات , مسلسل , مدبلج , مترجم , اغاني , تونيزيا , البوم , موسيقى , اغاني تونسية , اغاني شعبية , اغاني راي , اغاني سطايفي , اغاني عربية , مزود , وردة الجزائرية , ام كلثوم , عبد الحليم حافظ , فريد الاطرش , محمد عبد الوهاب , فيروز , تونس , 2009 , 2010 , tunisie , tunisia , منتدى , كورغ , كورجkorg , ياماها , yamaha , رولاند , roland , كيترون , ketron , بحث , بحث جاهز megavideo , megaupload , photoshop
    تغطية جميع المسلسلات التونسية والعربية والمصرية في رمضان 2014


    أنا خوانجي والنهضة إختياري والبريمة ايعرضلي في الدورة تحيا تونس

    انتخبوا النهضة والمؤتمر ولا تتنخبوا البجبوج الارهابي والنداء الفاشي

    Bein Sport 2015 - code Bein Sport Coupe du Monde - Bein Sport regarder bein sports en online



    تطبيق الشريعة هو الحل في تونس فيديو رائع في دولة عربية تطبق الشريعة الاسلامية وتقيم العدل وتقسم الثروة الطبيعية على جميع افراد شعبها بالعدل و المساوات بين المرأة والرجل

    [BIMG]http://imageshack.us/a/img836/4382/00111ym.jpg[/BIMG]

    [marq]متاحف صفاقس, متحف صفاقس, أخبار صفاقس, تاريخ تونس اخبار الصحف التونسية اخبار الجرائد التونسية عروض الشغل في صفاقس عروض الشغل في تونس أخبار إقتصادية تنموية, مدن ولاية صفاقس, مشاهير صفاقس, مصانع صفاقس,هنا تاريخ صفاقس, موقع تاريخ صفاقس, المدينة العتيقة, الاحتلال الفرنسي, الاكلة الصفاقسية, التاريخ القديم, التراث التاريخي الصفاقسي, الثقافة في صفاقس, الرياضة المحلية, السياحة في صفاقس, العائلة الصفاقسية, الفتوحات الاسلامية, الفتوحات العربيّة الاستعمار الفرنسي, اخبار تونس, اخبار رياضية, اخبار صفاقس, اخبار ولاية صفاقس, استقلال البلاد, اهم العائلات في صفاقس, تاريخ العائلات الصفاقسية, تاريخ تونس, تاريخ صفاقس, تاريخ ولاية صفاقس, بحث جاهز, بحوث مدرسية, بحوث جاهزة, تربية وتعليم, histoire de sfax, سور صفاقس, علوم وتكنولوجيا, ضواحي صفاقس,histoire de la tunisie
    [/marq]

  3. #3

    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne








    بكالوريا اداب عربية "رسالة الغفران"bac tunisienne



    http://www.tunisia-cafe.com/vb/index.php
    منتديات تونيزيا كافيه التونسية تونيزيا سبور تونيزيا ميوزك تونيزيا كورة تونيزيا اخبار اخبار تونيزيا وظائف تونيزيا عروض الشغل في تونزيا صحف تونيزيا طبخ تونيزيا بحوث تونيزيا تعليم تزنيزيا تونيزيا سكول تونيزيا سبور
    أخبار الرياضة من تونس اخبار سياسية اخبار الصحف التونسية اخبار الدرامة التونسية اخبار الدرامة العربية الطبخ التونسي الطبخ العربي الأخبار المحلية و العالمية عروض الشغل منتدى الشغل زووم تونيزيا تونيزيا اون لاين منتديات تونيزيا التونسية تونيزيا تونس مقهى تونيزيا كافية التونسي جرائد تونيزيا كافيه صحف تونيزيا كافيه تونيزيا اليوم تونس اليوم
    Tunisia Sports Zoom Tunisia Sport Zoom Tunisia tunisia forum

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

سحابة الكلمات الدلالية

هذه هي الكلمات الدلالية الأكثر استخداما

abraj , abraj al yawm , al abraj , tafsir a7lam , tafsir al a7lam gratuit , tafsir al ahlam en ligne , أبراج اليوم , أشهر مفسري الأحلام , ابراج الحب , ابراج الحظ , ابراج اليوم , ابن سيرين , ابن شاهين , ارقام مفسري احلام , اعرف برجك , الابراج الغربيه , الابراج اليوم , الابراج والحب , الابراج وحظك اليوم , الرؤيا , السنة النبوية , القاموس , القرآن الكريم , الموسوعة , النابلسي , برج الجدي , برج الحمل , برج الدلو , برج العقرب , برج القوس , تحميل , تفسير الأحلام , تفسير الأحلام مجانا , تفسير الاحلام , تفسير الاحلام بالحروف , تفسير الاحلام لابن كثير , تفسير الاحلام والرؤى من القراَن والسنة , تفسير الرؤى والأحلام , تفسير الرؤيا , تفسير حلم , تفسير رؤيا في المنام , تنزيل , توافق الابراج , حظك اليوم , حظك اليوم في الحب , رؤيا , شخصيتك , شعر , شعراء , صفات الابراج , عالم الأبراج , عالم الفلك , علم الفلك , فلك , قاموس الأحلام , قاموس تفسير الأحلام , قاموس تفسير الرؤى , قاموس تفسير الرؤى والأحلام , قواعد تأويل الرؤيا , معجم تفسير الأحلام , معلومات عن الابراج , مفسر الأحلام , مكتبة الأحلام , مكتبة تفسير الأحلام , موسوعة الأحلام , موسوعة تفسير الأحلام , موسوعة تفسير الرؤى , موسوعة تفسير الرؤى والأحلام , موقع تفسير الاحلام , هواتف مفسري الاحلام , 4shared , 2010 , 2011 , 2012 , 2013 , download , ketron , korg , ,,mp3 , ,,najmsat , ,,nilesat , ,,tunisie , ,,télécharger , ,,yamaha , ,,youtube , ,,اخبار الفنانين , اخبار تونس , اصوات , اغاني , اغاني تونسية , اغاني راي , اغاني سطايفي , اغاني شعبية , اغاني عربية , البوم , التركي , التونسي , التونسية , الحلقة الاخيرة , الرابع , السورية , العربية , اونلاين , اون لاين , ايقاعات , برنامج , تغطية , تونس , تونيزيا , جميع , جميع حلقات , حلقات , حمل , دانلود اليسا تصدق بمين2010 , سماع , صور , عاجل , عروض شغل , عروض شغل 2015 , كلمات اغاني 2015 , كلمات اغاني الاعراس , كلمات اغاني الافراح , كلمات اناشيد دينية , كلمة اغنية , كورغ , للكبار فقط , مباشر , مباشرة , مترجم , مزود , مسلسل , مشاهدة , مناظرات , مناظرات 2015 , مناظرات وزارة الداخلية , مناظرة , منتدى , موسيقى , نزل , وظائف شاغرة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182