معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُستَرادُ: موضع في سواد العراق من منازل إياد. قال أبو دُؤاد:
أمن رسمٍ يُعفا أو رمَادِ ... وسُفْع كالحمامات الفُرَادِ
وأنشاءٍ يَلحنَ على رَكي ... بنَقع مُلَيحَة بالمُستَرادِ
المستريون: من قرى مصر في كورة الشرقية ويقال لها الحباسة أيضاً.
المستَشرَفُ: بلفظ المستفعَل من الموضع الذي يشرف منه في شعر عنترة بفتح الراء.
المستنج: مدينة بالسند من ناحية يقال لها السرار بينها وبين قَندابيل أربع مراحل وبينها وبين بست سبعة أيام أو نحوها من جهة الشرق والعجم يقولون مَستنْك واللهَ أعلم في لي لغة تكون.
المستَوى: بوزن اسم الفاعل من استوى يستوي: هو موضع.
مستينَان:. بالفتح ثم السكون وكسر التاء وياءٍ تحتها نقطتان ونون وآخره نون أخرى. من قرى بلخ.
المسجدَانِ: إذا أطلق هذا اللفظ أريد به مسجد مكة والمدينة وأما مساجد المُدُن الجوامع فتذكر مع المدن.
مسجِدُ ابن رغْبَانَ: في غربي بغداد كان مَزْبَلةَ. قال بعض الدهاقين مر بي رجل وأنا واقف عند المزبلة التي صارت مسجد ابن رَغبان قبل أن تُبنَى بغداد فوقف عليها وقال ليأتَين على الناس زمان من طَرَحَ في هذا الموضع شيئاً فأحسن أحواله أن يحمل ذلك في ثوبه فضحكتُ تعجباً فما مرت إلا أيام حتى رأيت مصداق ما قال.
مسجِدُ التقوى: قيل لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً نزل بقُباءَ على بني عمرو بن عوف فأقام فيهم يوم الإثنين ويوم الثلاثاءِ ويوم الأربعاءِ ويوم الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه اللهَ من بين أظهُرهم يوم الجمعة، وذكر ابن خيثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسسه كان هو أول من وضع حجراً بيده في قبلته ثم جاءَ أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى جنب حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان وهذا المسجد أول مسجد بُني في الإسلام وفيه وفي أهله نزلت " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " التوبة: 108، وهو على هذا المسجدُ الذي أسس على التقوى وإن كان روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال هو المسجد هذا وفي رواية أخرى قال وفي الآخر خير كثير وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزل المسجد أسس على التقوى من أول يوم ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم فذكروا له الاستنجاء بالماءِ بعد الاستجمار قال هو ذاكم فعليكموه وليس بين الحديثين تعارُضٌ كلاهما أسس على التقوى غير أن قوله من أول يقتضي مسجد قُباءَ لأن تأسيسه كان في أول يوم من حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار هجرته وهو أول التاريخ للهجرة المباركة ولعلم الله تعالى بأن ذلك اليوم سيكون أول يوم من التاريخ سماه أول يوم أرخ فيه في قول بعض الفضلاء وقد قال بعضهم إن ههنا حذف مضاف تقديره تأسيس أول يوم والأول أحسن.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


" المسجدُ الحرامُ " الذي بمكة كان أول من بناه" عمر بن الخطاب "رضي الله عنه ولم يكن له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر جدار يحيط به وذاك أن الناس ضيقوا على الكعبة وألصقوا دورهم بها فقال إن الكعبة بيت اللهَ ولا بد للبيت من فناءِ وإنكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشترى تلك الدور وهدمها وزادها فيه وهدم على قوم من جيران المسجد أبوا أن يبيعوا ووضع لهم الأثمان حتى أخذوها بعدُ واتخذ للمسجد جداراً دون القامة فكانت المصابيح توضع عليه. ثم كان عثمان فاشترى دوراً أخر وأغلى في ثمنها وأخذ منازل أقوام أبو أن يبيعوها ووضع لهم الأثمان فضجوا عليه عند البيت فقال إنما جرأكم علي حلمي عنكم وليني لكم لقد فعل بكم عمر مثل هذا فأقررتم ورضيتم ثم أمر بهم إلى الحبس حتى كلمه فيهم عبد الله َبن خالد بن أسيد بن أبي العيص فخلَى سبيلهم، ويقال إن عثمان أول من اتخذ الأروقة حين وسع المسجد وزاد في سعة المسجد فلما كان ابن الزبير زاد في إتقانه لا في سعته وجعل فيه عمداً من الرخام وزاد في أبوابه وحسنها. فلما كان عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع حائط" المسجد "وحمل إليه السواري من "مصر" في البحر إلي جدَة واحتملت من جدة على العجل إلى مكة، وأمر الحجاجَ بن يوسف فكساها الحجاج فلما وُلي الوليد بن عبد الملك زاد في حليتها وصرف في ميزابها وسقفها ما كان في مائدة سليمان بن داود عليه السلام من ذهب وفضة وكانت قد حملت على بغل قوي فتفسَخَ تحتها فضرب منها الوليد حلية الكعبة وكانت هذه المائدة قد احتملت إليه من طليطلة "بالأندلس" لما فُتحت تلك البلاد وكان لها أطواق من ياقوت وزبرجد فلما ولي المنصور وابنهالمهدي زاد أيضاً في إتقان المسجد وتحسين هيئته ولم يحدث فيه بعد ذلك عمل إلى الحين، وفي اشتراءِ عمر وعثمان الدور التي زاداها في" المسجد "دليل أن رباع أهل مكة ملك لأهلها يتصرفون فيها بالبيع والشراء والكراءِ إذا شاؤوا وفيه اختلاف بين الفقهاءِ.
مسجدُ سِمَاك: بالكوفة منسوب إلى سِمَاك بن مَخْرَمَة بن حُمَين بن بَلث الأسدي من بني الهالك بن عمرو بن أسد بن خُزَيمة بن مدركة، وفي سِماك هذا يقول الأخطلُ:
إن سِماكاً بَنَى مَجداً لاسرَته ... حتى الممات وفعلُ الخير يُبتدَرُ
قد كنت أحسبُه قَيناً وأخبرُهُ ... فاليوم طيرَ عن أثوابه الشرَرُ
المسحاءُ: موضع في شعر مَعِر قرب شَرف بين مكة والمدينة من مخاليف الطائف أو مكة: قال بعضهم:
عفا وخلا ممن عهدتُ به خمُ ... وشاقك بالمسحاءِ من شرَف رسمُ
مسحُلاَنُ: بالضم ثم السكون ثم حاءٍ مهملة مضمومة وآخره نون أظنه مأخوذاً من الإسحِل وهو من الشجر المَساويك كأنه لكثرته بهذا المكان سمي بذلك وشاب مسحُلاني يوصف بالطول وحسن القوام: وهو اسم موضع في قول النابغة:
ليت قيساً كلها قد قَطعتْ ... مسحُلاَنا فحَصيداً فتُبل
وقال الحطيئة:
عفا من سُلَيمى مسحُلاَنُ فحامرُهُ ... تمشى به ظلمانه وجآذرَة
ويوم مسحُلاَن من أيامهم.
المَسَدُ: مَفعَل من سددت الشيء. قيل هو: ملتقى نخلتيَ بُستان ابن معمَر قال:
ألفيتُ أغلَبَ من أسد المَسد حدي ... دَ الناب أخذْتُه عَفر فتطريحُ
وقيل هو ملتقى النخلتين اليمانية "والشآمية"، وقيل بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مُغيثة الماوان وهو المكان الذي تسمية العامة بستان ابن عامر ويروى بكسر الميم وقيل هو بستان ابن مَعمر والناس يسمونه بستان ابن عامر.
مسرابا: في تاريخ" دمشق" أحمد بن ضياء ويقال أحمد بن زياد بن ضياء بن خلاج بن كثير أبو الحسن النخلي المسرابي. من قرية مسرابا روى عن أبي الجماهر وعبد الله بن سليمان البعلبكي العبدي "وسليمان بن حجاج "الكسائي روى عنه أبو الطيب بن الحوراني وأبو عمر بن فضالة وأبو علي بن آدم الفزاري.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسرقانُ: بالفتح ثم السكون والراءُ مضمومة وقاف وآخره نون: هو نهر بخوزستان عليه عدة قرى وبلدان ونخل يسقي ذلك كُله ومبدؤه من تُستَر: كان أول من حفره أردشير بهمن بن أسفنديار وهو أردشير الأقدم، وقال حمزة مسرقان اسم نهر حفره سابور بن أردشير وسماه أردشير وهو النهر الممتدُ الجاري بباب تُستَر المتوسط لعسكر مَكرم والمنحدر إلى قرب مدينة مرمشير ومزاحمة الميم الأولى في هذا الاسم لما عربوه خارجة عن كل قياس وحفر أكثر أنهار الأهواز. قال أبو زيد والمسرقان رطب يسمى الطن يقال ذلك الرطب إذا أكله الانسان وشرب ماءَ المسرقان لم تُخِطه الحمَى، وقال يزيد بن المفرغ يذكره:
تَعَلقَ من أسماءَ من تعلقا ... ومثلُ الذي لاقى من الوجد أرَقا
وحسبك من أسماءَ نأيٌ وأنها ... إذا ذكرت هاجت فؤاداً معلَقَا
سَقَى هَزِمُ الأرعاد منبِجسُ العُرَى ... منازلَها من مسرقان فسرقا
إلى حيث يرفا من دُجيل سفينُه ... ودجلَةَ أسقاها سَحاباَ مُطَبِقا
فتُستر لا زالت خصيباً جَنابُها ... إلى مدفع السُلان من بطن دورَقا
وله أيضاً:
عرفت بمسرقان فجانبنه ... رُسُوماً للخُمامة قد بَلِينا
ليالي عيشنا جَذل بهيج ... نسر به ونأتي ما هَوِينا
المسرقانان: نهران بالبصرة كانت لأبي بكر قطيعة سميت بالمسرقان الذي بخوزستان.
مسرُوح: في شعر الفضل بن عباس اللهبي من خط اليزيدي. قال:
وقلنَ لحر اليوم لما وَجدْنه ... بمسرُوحَ واد ذي أراك وتنضبِ
كما كَنَسَت عِين بوجرة لم تخف ... قنيصاً ولم تَفْزع لصوت المكلبِ
مسطَاسَةُ: بالكسر ثم السكون وطاءٍ وسين أخرى: حصن من أعمال أوريط بالأندلس من أعمال فحص البلُوط وِبه معدن زيبق: ومسطاسة قبيلة من قبائل البربر.
مسطح: بالكسر ثم السكون وفتح الطاءٍ وحاءٍ مهملة لغة في صفيحة الماءِ والمِسطح عود من عيدان الخباءِ والمسطح حصير يُصنعُ من خوص الدوم والمسطح صفيحة عريضة من الصخر يحوط عليه بماء السماء والمسطح أيضاَ مكان مستوٍ يُجفف عليه التمر ومسطح: اسم موضع في جبلَي طيىء. وقال حاتم:
لياليَ نمشي بين جو ومسطح ... نشاوى لنا من كل سائمة جُزر
وقال امرؤ القيس:
ألا إن في الشعبين شعب بمسطح ... وشعب لنا في بطن بُلْطةِ زَيْمَرَا
وقال أيضاً:
تظل لَبُوني بين جو ومسطح ... تراعي الفراخ الدارجات من الحَجَل
مُسعَطَ: نقب في عارض اليمامة عن الحفصي.
المسعودَةُ: محلتان ببغداد أحداهما بالمأمونية وأخرى في عقار المدرسة النظامية. ينسب إلى مسعودة المأمونية. عثمان بن أبي نصر بن منصور أبو الفتوح الواعظ المسعودي تفقه على أبي الفتح بن المنى وسمع منه ومن الكاتبة شهدة بنت أحمد بن الفرج وغيرهما وهو حي في سنة 622.
مسفَرَا: بالفتح ثم السكون والفاءُ مفتوحة وراء: هي قرية كبيرة في طرف نواحي مرو من ناحية طريق خواِرزم ومنها يدخل في الرمل كانت أولاً تُدعى هُزمُزفرَه. ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي المسفَراني المروزي أحد الحفاظ حدث عن خلف بن عبد العزيز قاله ابن مندة.
المسفَلَةُ: من قرى الخرج باليمامة.
مسقَط: بالفتح وسكون السين وفتح القاف مَسقطُ الرمل في: طريق البصرة بينها وبين النباج وهو واد يأتي من وراء طريق الكوفة من قبل السَماوة ثم يقطع طريق الكوفة إلى طريق البصرة حتى يصب في البحر في بلاد بني سعد من يبرِين. ومَسقط أيضاً مدينة من نواحي عُمان في آخر حدودها مما يلي اليمن على ساحل البحر: ومسقط أيضاً رستاق بساحل بحر الخزَر دون باب الأبواب جيلهُ مسلمون لهم قوَة وشوكة بين باب الأبواب واللكز كان أول من أحدثه كسرى أنوشروان بن قُباذ لما بَنَى باب الأبواب.
مسكَرٌ : بالفتح ثم السكون كأنه من سَكَرتُ الماءَ أسكِرُه إذا منعته من الجريان قال الحازمي: واد فيما أحسب.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسكِن: بالفتح ثم السكون وكسر الكاف ونون. قال أبو منصور يقال للموضع الذي يسكنه الإنسان مَسكَن ومَسكِن فهذا الموضع منقول من اللغة الثانية وهو شاذ في القياس لأنه من سَكَنَ يسكن فالقياس مسكَن بفتح الكاف وإنما جاءَ هذا شاذا في أحرُف منها المسجد والمنسِك والمنبِت والمجزِر والمطلِع والمشرِق والمغرب والمسقط والمفرِق والمرِفق لا يعرف النحويون غير هذه لأن كل ما كان على فَعَلَ يَقعُل أو فعل يَفعَل فاسم المكان منه مفعَل بفتح العين قياساً مطرداً وهو: موضع قريب من أوَانا على نهر دُجيل عند دير الجاثليق به كانت الوقعة بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير في سنة 72 فقتل مصعب وقبره هناك معروف، وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يرثيه :
إن الرزية يوم مس ... كِنَ والمصيبة والفجيعَة
بِابن الحوَارِي الذي ... لم يعدُه يومُ الوقيعة
غدرَت به مُضَرُ العرا ... ق فأمكنت منه ربيعة
وأصبتِ وِترَكِ يا ربي ... ع وكنت سامعة مطيعة
يا لهفِ لو كانت لها ... بالدير يوم الديرِ شيعة
أو لم يخونوا عهده ... أهل العراق بنو اللكيعة
لو جدتموه حين يغ ... دو لا يُعرس بالمضيعة
قتله عبيد الله بن زياد بن ظَبيان وقتل معه إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي وقدَم مصعب أمامه ابنه عيسى فقتل بعد أن قال له وقد رأى الغدر من أصحابه يا بنيَ انج بنفسك فلعن الله أهل العراقُ أهلَ الشقاق والنفاق فقال لا خير في الحياة بعدك يا أباه ثم قاتل حتى قُتل وكان مصعب قد قتل نائي بن زياد بن ظبيان أخا عبيد اللًه بن زياد بن ظبيان بن الجعد بن قيس بن عمرو بن مالك بن عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عُكابة فنذر عبيد الله ليقتلن به ماثة من قريش فقتل ثمانين ثم قتل مصعبأ وجاءَ برأسه حتى وضعه بين يدي عبد الملك بن مروان فلما نظر إليه عبد الملك سجد فهمَ عبيد الله أن يفتك به أيضاَ فارتدَ عنه وقال:
هممتُ ولم أفعل وكدتُ وليتني ... فعلتُ ووليتُ البكاءَ حلائلَة
هكذا أكثر ما يروَى والصحيح أن عبيد الله لم يقتله وإنما وجده رقد ارتُث بكثرة الجراحات فاحتز رأسه وقد قال عبيد الله:
يرى مصعب أني تناسيت نائياً ... وبئس لعمرُ الله ما ظن مصعَبُ
ووالله لا أنساه ما ذر شارق ... وما لاح في داج من الليل كوكبً
وثبتَ عليه ظالماً فقتلته ... فقهرُك مني شر ُيوم عصبصب
قتلتُ به من حي فهر بن مالك ... ثمانين منهم ناشئون وأشيبُ
وكفى لهم رهن بعشرين أو يُرَى ... علي من الإصباح نَوح مسلْبُ
أأرفع رأسي وَسط بكر بن أوائل ... ولم أر سيفي من دم يتصببُ
ثم ضاقت به البصرة فهرب إلى عمان فاستجار بسليمان بن سعيد بن الصقر بن الجلَندي فلما أخبر بفتكه خشيهُ وتذمم أن يقتله علانية فبعثَ إليه بنصفِ بطيخة قد سمها وكان يعجبه البطيخ وقال هذا أول شيء رأيناه من البطيخ وقد أكلت نصفها وأهديت لك نصفها فلما أكلها أحس بالموت فدخل عليه سليمان يعوده فقال له أيها الأمير أثن مني أسر إليك قولاَ فقال له قُل ما بدا لك فما بعمان عليك من أذن واعية ولم يستجر أن يدنو منه فمات بها، وقال عبيد الله بن الحر يخاطب المختار:
لقد زعم الكذاب أني وصحبتي ... بمسكن قد أعيت عليَ مذاهبي
فكيف وتحتي أعوَجيٌ وصحبتي ... على كل صهميم الثميلة شارب
إذا ما خشينا بلدة قربت بنا ... طوال متون مشرفات الحواجب
وقد ذكر الحازمي أن مسكن أيضاً: بدجيل الأهواز حيث كانت وقعة الحجاج بابن الأشعث وهو غلظ منه.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسكةُ: بلفظ تأنيث المسك الذي يشم وهما: قريتان على البليخ قرب الرقة يقال لهما مسكة الكبرى ومسكة الصغرى: ومسكة أيضاً قرية من قرى عسقلان. ينسب إليها جماعة بمصر منهم: شيخنا عبد الخالق بن صالح بن علي بن زيدان المسكي، وعبد الله بن خلَف بن رافع المسكى أبو محمد المصري سمع من أبي طاهر السلفي الحافظ وأبي الحسين الكالي وغيرهما وكان يحفظ وجمع تاريخاً لمصر أجاد فيه ومات وهو في مسوداته قد عجز أن يبيضها لفقره فببع على العطارين لصر الحوئج كأن لم يكن بمصر من يعينه على تبيضه ولا ذو همة يشتريه فيبيضه وبالله المستعان، ويقال إن التفاح المسكي بمصر إليها ينسب ونقله إليها منها الوزير اليازوري لأن يازور قرية من مسكة.
مسكى: ناحية تتصل بنواحي كرمان وهي مدينة تغلب عليها في حدود سنة345 رجل يعرف بمظفر بن رجاء وهو لا يخطب لغير الخليفة ولا يطيع أحدأ من الملوك الذين يصاقبون حدود عمله هذا على نحو ثلاث مراحل وفيها نخيل قليلة وفيها شيء من فواكه الصرود على أنها من الجروم .
المسلَحُ: بالفتح ثم السكون وفتح اللام والحاء مهملة. اسم موضع من أعمال المدينة عن القتبي. قال ابن شمَيل مسلحة الجند خطاطيف لهم بين أيديهم يَنفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلَمون لهم علمهم لئلا يَهجم عليهم ولا يَدَعون أحداً من العدو يدخل بلاد المسلمين وإن جاء جيش أنفروا المسلمين والواحد مسلحيٌ .
مسلح: بضم الميم وسكون السين وكسر اللام. قال ابن إسحاق في غزوة بدر فلما اسقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما تسماهما فقالوا هذا مُسلحَ وهذا مُخريء فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور بينهما فسار ذات اليمين.
مسلح: بضم أوله وفتحِ ثانيه وتشديد اللام وكسرها وحاءٍ مهملة. شعب بجبلةَ دخلَته بنو عامر يوم جبلة فحصنوا فيه نساءهم وذراريهم: ومرجُ مُسلح بالعراق ذكره عاصم بن عمرو التميمي في شعر له أيام الفتوح فقال يذكر نكاية المسلمين في الفرس
لعَمري وما عمري عليَ بهينٍ ... لقد صُبحت بالخزيِ أهلُ النمارق
بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ... يَجوسونهم ما بين درتا وبارق
قتلناهم ما بين مرج مسلح ... وبين الهوافي من طريق البذارق
مُسلحَةُ: بضم أوله وفتح ثانيه وكسر اللام وتشديدهما والحاء مهملة كذا ضبطه أبو أحمد العسكري ورواه غيره بفتح اللام: يوم مسلحة من أيامهم وهو يوم غزا فيه قيس بن عاصم وبنو تميم علي بني عجل وغيرَة بالنباج وثيتل إلى جنب مسلحة. قال جرير:
لهم يوم الكلاب ويوم قيس ... أقام على مسلحة المرارا
مَسْلُوق: بالفتح ثم السكون وضم اللام وآخره قاف: موضع كانت فيه وقعة لهم وهو يوم مسلوق.
مُسْلِية: بضم أوله وسكون ثانيه وكسر اللام وتخفيف الياءِ المثناة من تحتها: محلة بالكوفة سميت باسم القبيلة وهي مسلية بن عامر بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجُب ومالك هو مذحج، وقد نسب إلى هذه المحلة أبو العباس أحمد بن يحيى بن الناقة المسليُ سكن المحلة فنسب إليها وكان فاضلاً شاعراً سمع الحديث الكثير وجمع فيه كتابأ سمع أبا البقاء المعمر بن محمد بن علي بن الحبال وأبا الغنائم أبَي النزسي ذكره أبو سعد في شيوخه المسمارية:....
مِسنَانُ: بالكسر وبعد السين نون وآخره نون أخرى. قرية من قرى نسف: ينسب إليها عمران بن العباس بن موسى المسناني يروي عن محمد بن حميد الرازي ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهما وروى عنه مكحول بن الفضل النسفي وغيره توفي سنة 281.
المسناةُ: قال الكُميتُ بن معروف:
وقلت لندمانيَ والحَزْنُ بيننا ... وشمُ الأعالي من خفاف نُوَازعُ
أنار بدَت بين المُسناة فالحِمى ... لعَيننك أم برق من الليل ساطعُ
فإن يك برق فَهْوَ برقُ سحابة ... لها رتق لم يخل في الشم لامعُ
وإن تكُ نارٌ فَفيَ نارَ تشبهاً ... قَلُوصٌ وتزهاها الرياحُ الزعازعُ
مسوَرُ: حصن من أعمال صنعاء اليمن. قال شاعر يمني:
ولم نتقدم في سَهام ويأزلٍ ... وبيش ولم نفتح مشَاراً ومِوَرا
مَسُوسُ: بالفتح وسينَين مهملتين بينهما واو. قرية من قرى مرو.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مَسُولا: بالفتح ثم الضم وسكون الواو ولام مفتوحة وألف مقصورة وهو أحد فوائد كتاب سيبوَيه. قال ابن جني ينبغي أن يكون مقصوراً من مسولا بمنزلة جلولا، وفي كتاب نصر بأقصى شراء الأسوَد الذي لبني عقيل بكناف غمرَةَ في أقصاه جبلان وقيل قريتان وراءَ ذات عرق فوقهما: جبل طويل يسمى مسَولا. قال المرارُ:
أإن هب علويٌ أعَلل فتيةَ ... بنخلةَ وهناً فاض منك المدامعُ
فهاج جَوىً في القلب ضمَنَه الهوى ... ببينونة تنأى بها من توادعُ
وهاج المعنى مثل ما هاج قلبه ... عليك بنَعمان الحمامُ السواجعُ
فأصبحتُ مهموماً كأن مطيتي ... بجنب مَسُولا أو بوجرَةَ ظالعُ
المسَيبُ: بالفتح ثم الكسر وياءِ ساكنة وباءٍ موحدة يجوز أن يكون من السيب وهو العطاء أو من السيب وهو مجرى الماء: وهو اسم واد.
مَسِيحَةُ: بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة من السيح وهو الماء الفائض: اسم ماءَ. قال عرَام إن فصلتَ من عسفان لقيتَ البحر وتذهب عنك الجبالُ والقرى إلا أودية مسماة بينك وبين مر الظهران يقال لواد منها مسيحة. وقال أبو جندب الهذلي:
فأبلغ معقلاَ عني رسولا ... مُغلغَلَة وواثلة بن عمرو
إلى أي نُساقُ وقد بلغنا ... ظِماءً من مسيحة ماء َبَثرِ
المسِيلَةُ: بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة ولام: مدينة بالمغرب تسمى المحمدية اختطها أبو القاسم محمد بن المهدي في سنة 315 وهو يومئذ ولي عهد أبيه وأبو القاسم هذا هو الذي يلقب بالقائم بعد المهدي من المنتسبين إلى العلويين الذين كانوا بمصر. ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن حرب المقري بمصر قرأ القرآن ورحل إلى بَطلَيوس فلقي بها أبا بكر محمد بن مزاحم الخزرجي وقرأ عليه أبو حميد عبد العزيز بنَ علي بن محمد بن سلمة السيحاني المقرى.
مسينان: من قرى قُهستان.
مَسيني: بالفتح ثم السين المشددة مكسورة وياءٍ تحتها نقطتان ساكنة ونون مكسورة وياءِ ساكنة: بليدة على ساحل جزيرة صقلية مما يلي الروم مقابل رَيُو وهو بلد في بر القسطنطينية الواقف في مسيني يرى من في ريو. قال ابن حمديس الصقلي:
وأظَل أنْشد حين انشد صاحبي ... من ذا يمسيني على مسيني
وحللتها وحللت عَقدَ عزائمي ... بيدي إلى السيد المبادر دوني
فأقامني تسعين يوماً لم تزل ... نفسي بها في عقدة التسعين
بتحلق لا يستقل جناحُه ... ولو استطار بريشتي جَبرين
برد جرى في معطفيه وفَكهِ ... وكلامِهِ وعجانه المعجون
ثم استقلت بي على علآتها ... مجنونة سحبت على مجنون
هوجاءُ تقسم والرياح تقودها ... بالنون إنا من طعام النون
قال بطليموس: مدينة مسينة صقلية طولها تسع وثلاثون درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة وثمان وأربعون دقيقة من أول الإقليم الخامس طالعها القوس تسع درجات وسبع وعشرون دقيقة بيت حياتها الجوزاءُ وفيها المنكب واليد والكف وفيها منكب الفرس والجوزاء داخلة في السماك خارجة من الجنوب.
باب الميم والشين وما يليهما
مشاحج: حصن من معارف ذمار باليمن.
مَشَارُ: قُلَةْ في: أعلى موضع من جبال حَرَازَ منه كان مخرج الصليحي في سنة 448 وجاهَرَ فيه لم يكن فيه بناء فحصنه وأتقنه وأقام به حتى استفحل أمره، وقال شاعر الصليحي:
كأنْا وأيام الحُصيب وسُردد ... درادمُ عقرن الأجل المظفرا
ولم نتقدَم في سَهام ويأزل ... وبيش ولم نفتح مشاراً ومسوَرا



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المشارفُ: جمع مُشرف: قُرىً قرب حَوران منها بُصْرَى من الشام ثم من أعمال دمشق إليها تنسب السيوف المُشرَفية ردَ إلى واحده ثم نُسب إليه. قال أبو منصور قال الآصمعي السيوف المشرفية منسوبة إلى مشارف وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف، وحكى الواحدي هي قرى باليمن وقال أبو عبيدةِ سيف البحر شطُه وما كان عليه من المدُن يقال لها المشارف تنسب إليها السيوف المشرفية والمشارف من المدن على مثل مسافة الأنبار من بغداد والقادسية من الكوفة ومشارف الأرض أعاليها، وفي مغازي، ابن إسحاق في حديث موته ثم مضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاءِ لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاءِ يقال لها مشارف فهذا قد جعلها قرية بعينها.
المشَاشُ: بالضم. قال عرَام ويتصل بجبال عرفات جبال الطائف وفيها مياه كثيرة أوشال وعظائمُ قني منها: المشاش وهو الذي يجري بعرفات ويتصل إلى مكة.
المشافِرُ: موضع. قال الراعي:
تَؤمُ وصحراءُ المشافر دونها ... سَنَا نارِنا أنى يشب وقودها
المشًانُ: بالفتح وآخره نون: هي بليدة قريبة من البصرة كثيرة التمر والرطب والفواكه وما ابعد أن يكون أصلها الضم لأن الرطب المُشان ضرب منه طيب فيه جرى المثل بعلة الوَرَشان يأكل رُطبَ المُشان فغيرته العامة، ومنها تحكي العوامُ قيل لملك الموت أين نطلبك إذا أردناك قال عند قنطرة حُلوان قيل فإن لم نجدك قال ما أبرَحُ من مشرَعة المشان، وإلى الآن إذا سُخط ببغداد على أحد يُنفى إليها، ومنها كان أبو محمد القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات، وكتب سديد الدولة بن الأنباري إلى الحريري كتاباً صدره بهذين البيتين:
سقى ورعى الله المشان فإنها ... محل كريم ظل بالمجد حاليا
أسائل من لاقيتُ عنه وحاله ... فهل يسألنْ عني ويعرف حاليا
مشان: بالكسر وآخره نون: اسم جبل عن العمراني.
المُشتَرِكُ: آخره كاف: من قرى المحلة المَزْيدية. ينسب إليها علي بن غنيمة بن علي المقري قدم بغداد وقرأ القران بالسبع على الشيخ أبي محمد بن علي سبط أبي منصور أحمد الخياط وغيره وأمَ بمسجد الريحانيين المعروف بمسجد أنس وتَلَقى عليه خلق من الأعيان ومات في رمضان سنة 572.
مَشتَلَةُ: بالفتح ثم السكون وتاءٍ فوقها نقطتان ولام. قرية من قرى أصبهان. ينسب إليها عامر بن حمدونة المشتلي الزاهد روى عن سفيان الثوري وشعبة وغيرهما روى عنه إبراهيم بن أيوب وعقيل بن يحيى.
مَشتُولُ: بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وواو ساكنة ولام. قريتان مشتول الطواحين ومشتول القاضي وكلتاهما من كورة الشرقية. قال المهلبي مر بينهما طريقان فالأيمن منهما إلى مشتول الطواحين وهي مدينة حسنة العمارة جليلة الارتفاع بها عدة طواحين تطحن الدقيق الحوَارَي وتجهَز إلى مصر، وإليها ينسب أبو علي الحسن بن علي بن موسى المشتولي من مشايخ الصوفية. تخرج من القاهرة إلى عين شمس إلى الكوم الأحمر إلى مشتول ثمانية عشر ميلأ.
مِشحَاذ: بالكسر والحاء المهملة وآخره ذال معجمة من شَحذْتُ السكين إذا حددتها. علم شمالي قَطَن.
مَشحَلاَ: بالحاء مهملة والقصر. قرية من نواحي عزاز من أعمال حلب يقال إن فيها قبر داود النبي صلى الله عليه وسلم .
مشخِرة: بكسر الخاءِ المعجمة وهي: بلد باليمن من ناحية ذمار.
مشرَجَةُ: بالضم ثم الفتح والراءُ شديدة والجيم لعله مأخوذ من الشرج وهو مجرى الماء وهو: منزل من واسط للقاصد إلى مكة.
مشرد: قرية باليمامة عن الحفصي.
مشُرِفٌ : بالضم ثم السكون وكسر الراء والفاء هو: رمل بالدهناءِ. قال ذو الرمة.
إلى ظُعُن يقطعن أجوازَ مشرف ... شمالاَ وعن أيمانهن الفوارسُ
- الفوارس - أيضاً موضع، وقال ذو الرمة أيضاَ:
رَعَتْ مشُرِفاً فالأجبُلَ العفرَ حوله ... إلى رُكن حُزْوَى في أوابدَ همل
تتتع جزراً من رُخامى وخِطرة ... وما اهتز من ثداءها المتربل
مشرف: قال ابن السكيت في تفسير قول كثير:
أحاطَتْ يداه بالخلافة بعد ما ... أراد رجال آخرون اغتيالها
فما أسلموها عَنْوَةً عن مودَة ... ولكن بحد المشرفي استقالها



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


- العَنْوَةُ - بلُغة أهل الحجاز وهم خزاعة وهذيل الطوعُ ولغة باقي العرب القسر، وقال ابن السكيت مرة أخرى العنوة في سائر الكلام القسر والقهر قال والمشرفيُ منسوب إلى المشارف وهي قرى للعرب تدنو من الريف. قال الفزاري هي حزون وأودية وضمار مديرة بأرض الثلوج من الشام فإذا أصاب الناس الثلج ساقوا أموالهم إليها فيقال نزل الناس مشارفهم، وقال أبو عبيدة تنسب إلى مشرف وهو جاهلي وقال ابن الكلبي هو المشرف بن مالك بن دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم بن علي بن الحارث بن مرَة بن أدد بن زيد بن يَشْجُب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرُب بن قحطان.
مشرف: هو جبل. قال قيس بن العَيزارة الهذلي:
فإما أعش حتى أدب على العصا ... فو الله أنسى ليلتي بالمسالم
فإنك لو عالَيتَه في مشرف ... من الصفر أومن مشرفات التوائم
المَشرقُ: بالفتح ثم السكون وكسر الراءِ وآخره قاف بلفظ ضد المغرب: جبل من جبال الأعراف بين الصريف والقَصيم من أرض ضبة، وجبل آخر هناك: ومخلاف المشرق باليمن.
المشرق: بضم أوله وفتح ثانيه والراء مفتوحة مشددة وقاف يجوز أن يكون من شرقَ بريقه ومن الشرق ضد الغرب. قال ابن السكيت الشرق الشمس بالتحريك والشرق بالسكون المكان الذي تشرق منه الشمس والمشرق موضع الشمس في الشتاء على الأرض بعد طلوعها وهو: سوق بالطائف عن أبي عبيدة وقيل هو مسجد بالخيف وقيل هو جبل البَرَام. قال الأصمعي المشرق المصلى ومسجد الخيف وحكي عن شعبة أنه قال خرجت أقود سِمَاك بن حرب فقال أين المشرَق يعني مسجد العيدين، وإياه عنى أبو ذؤيب بقوله يذكر بنيه الخمسة:
أودى بَني وأعقبوا لي حسرَةً ... بعد الرقاد وعَبرَةً ما تُقلعُ
فالعينُ بعدهُمُ كأنّ حدَاقَها ... سُمِلت بشَوك فَفي عُور تدمعُ
ولقد حرصتُ بأن أدافعَ عنهمُ ... وإذا المنية أقبلَتْ لا تدفعُ
وإذا المنية أنشبت أظفارَها ... ألفيتَ كل تميمة لا تنفعُ
وتجلدي للشامِتين أريهمُ ... أني لرَيب الدهر لا أتضعضعُ
حتى كأني للحوادث مروَة ... بصفَا المشرق كل يوم تُشرَعُ
مشرق: بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء وكسرها: واد بين العذَيب وعين شمس في عدوَتَيه الدنيا منهما الى العذب والقصوَى منهما من العذيب ومن عين شمس دُفن فيهما شهدُاءُ يوم القادسية من المسلمين، وقد قال شاعر في نقل سعد إياهم إلى هنالك:
جزى الله أقواماً بجنب مشرق ... غداة دَعا الرحمنُ من كان داعيا
جناناً من الفردوس والمنزلَ الذي ... يحل به م اِلخيرمن كان باقيا
قال ودُفن شهداء ليلة الهَرير من ليالي القادسية وقتلى يوم القادسية وهو اَخر أيام القادسية حول قدَيس من وراء العقيق وكانوا ألفين وخمسمائة بحيال مشرق ودفن شهداء ما كان قبل ليلة الهرير على مشرق.
مشرقين: بكسر القاف علم مرتجل لاسم: موضع.
مشَرُوح: بالفتح وآخره حاءٌ مهملة: موضع بنواحي المدينة في شعر كثير:
وأخرى بذي الشروح من بطن بيشه ... بها لمطافيل النْعاج جُؤارُ
مشرُوق: موضع بالبين منه معدي كَرِب المشرقيُ الهمذاني يروي عن علي وابن مسعود روى عنه أبو إسحاق الهمذاني.
مشِريق: بالكسر بوزن معطير: موضع.
المَشعَرُ الحرَامُ: هو في قول الله تعالى: " فاذكروا الله عند المشعر الحرام " البقرة: 198، وهو: مُزدلفة وجمع يسمَى بهما جميعأ والمشعر العلم المتعبد من متعبداته وهو بين الصفا والمروَة وهو من مناسك الحج وقد روى عياض في ميمه الفتح والكسر والصحيح الفتح والمشاعر في غير هذا كل موضع فيه أشجار كثيرة.
مِشعَلٌ : بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة: موضع بين مكة والمدينة من الرُوَيثة. قال الشنفَرَي:
خرجنا من الوادي الذي بين مشعل ... وبين الجَبا هيهات أنسأتُ سربتي



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مَشْغَرَى: بالفتح ثم السكون وغين معجمة وراء: قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع، ينسب إليها أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طَلأَب بن كثير بن حمَاد بن الفضل، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد اللهَ وقيل مولى يحيى بن طلحة أبو الجهم المشغراني أصله من بيت لَهيا تعلَم بها ثم انتقل إلى مشغرى قرية على سفح جبل لُبنان فصار بها إمامهم وخطيبهم روى عن أحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وطبقتهم كثيراً روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي والحاكم أبو أحمد النيسابوري وأبو سليمان بن زَبر وجماعة أخرى كثيرة وكان ثقة ومات بدمشق في ذي الحجة سنة 317 سقط عن دابته فمات لوَقته ودفن بالباب الصغير، والقَرشي المشغراني الدمشقي سمع هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان، وعلي بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي حدث بصَيداء عن أبي الحسين بن شاب بن نظيف وعلي بن محمد النيسابورى روى عنه عمر الدهستاني.
المُشقرُ: بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد القاف وراءٍ كأنه مأخوذ من الشُقرة وهي الحُمرة أو من الشقر وهي شقائق النعمان، قال ابن الفقيه: هو حصن بين نجران والبحرين يقال إنه من بناء طسم وهو على تل عالٍ ويقابله حصن بني سدُوس ويقال إنه من بناء سليمان بن داود عليه السلام، وقال غيره المشفر حصن بالبحرين عظيم لعبد القيس يلي حصناً لهم آ خر يقال له الصفا قبل مدينة هَجَر والمسجد الجامع بالمشقر وبين الصفا والمشقر نهر يجري يقال له العين وهو يجري إلى جانب مدينة محمد بن الغِمر ولذلك قال يزيد بن المفرغ يهجو المنذر بن الجارود وكان قد أجاره فحقد عبيد الله بن زياد جواره وأخذه منه فنكل به، ونسب المشقر إلى عبد القيس وهم أهل البحرين فقال:
تركتُ قُرَيشاً أن أجاورَ فيهم ... وجاورت عبدِ القيس أهلَ المشقر
أناساً أجارونا فكان جوارهم ... أعاصير من فَسو العراق المبذر
فهلأ بي اللفاء كنتم بني أستها ... فعلتم فعال العامري ابن جعفر
حمى جاره بشر بن عمرو بن مرثَدٍ ... بألف كمي في الحديد مكفَر
وخاضَ حِياضَ الموت من دون جاره ... كُهولاَ وشباناً كجنَة عبقر
وأدَاه موفوراً وقد جُمعتْ له ... كتائبُ خضر للهمام بن منذر
ولما قدمت عبد القيس البحرين وبها إياد أخرجوهم منها قهراً ونزلوها فاستقروا بها إلى الان، قال عمرو بن أسوَى العَبقسي:
ألا بلغا عمرو بن قيس رسالةً ... فلا تجزَ عَنْ من نائب الدهر وآصبر
شَحطنا إياداً عن وقاع وقلَصت ... وبكراً نَفَينا عن حياض المشقر
وفيه حبسَ كسرى بني تميم، وقد روى أن المشقر جبل لهذيل فيمن روى قول أبي ذؤيب وهو ابن الأعرابي:
حتى كأنى للحوادت مروَة ... بصفا المشقر كل يوم تقرَعَ
قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له المشقر وهذا الذي قال فيه أبو ذؤيب وذكر البيت ثم قال وبعض المشقر لخزاعة هذا نص قوي على أن المشقر في موضعين ويروى المشرق، وقال الحازمي المشقر أيضاَ: واد بأجأ وقد قال امرؤ القيس في قصيدته التي يذكر فيها الشام فذكر فيها عدة مواضع ثم قال:
أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوَين الصفا اللائي يَلين المشقرا
ولعله شبه موضعاً بالشام به أو أراد أنه رحل من هناك إلى الشام. وقال عُرفُطة بن عبد الله المالكي ثم الأسدي:
لقد كنتُ أشقى بالغرام فشاقني ... بليلى على بنيان حمل مقدَرُ
فقلتُ وقد زال النهار كوارع ... من الثاج أو من نخل يَثرب مُوقَرُ
أو المكرَعات من نخيل ابن يامن ... دوَين الصفا اللائي يحف المشقرُ



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُشَققُ: قال ابن إسحاق في غزوة تبوك وكان في الطريق ماء يخرج من وَشل ما يروي الراكب والراكبَين والثلاثة: بواد يقال له المشقق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سَبَقَنا إلى هذا الماء فلا يستقين منه شيئاً حتى نأتيه قال فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئاً فقال من سَبقنا إلى هذا الماءِ فقيل له: يا رسول اللهَ فلان وفلان فقال أولم أنهَهم أن يستقوا منه شيئاً حتى آتيهم ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشَل فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شاء أن يدعُوَ به فانخرَق من الماء كما يقول من سمعه ما إن له حِسًا كحس الصواعق فشرب الناس س واستقوا حاجتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيتم أو من بقي منكم لتسمعُن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه : وما خلفه.
مشقلقيل: بالضم وقافَين ولامين: قرية على غربي النيل عن الصعيد.
مشكاذين: قرية من قرى الري كانت بها وقعة بين أصحاب الحسن بن زيد العلوي وبين عبد اللهَ بن عزيز صاحب الطاهرية انهزم فيها العلويون وذلك في سنة 251.
مُشكانُ: بالضم ثم السكون وآخره نون. قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان، ينسب إلى مشكان أبو عمرو وعثمان بن محمد المشكاني الصرفي روى عنه السلفي بالكسر قال كان من أهل الصلاح وولد بمشكان من مدُن قهستان وهو يسمى بلاد الجيل قهستان وصاحب في سفره مشايخ الشام والعراق ومصر والحجاز وتأهل بمصر وأقام بها إلى أن مات وكان سمع الكثير. ومشكان أيضا بليدة بفارس من ناحية كورة إصطخر.
مُشكُويَه: من أعمال الريّ: بليدة بينها وبين الري مرحلتان على طريق سَاوَه.
المُشللُ: بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضاَ والشل الطردُ: وهو جبلُ يُهبط منه إلى قدَيد من ناحية البحر، قال العرجي:
ألا قل لمن أمسى بمكة قاطناً ... ومن جاء من عَنق ونَقْب المشلل
دَعوا الحجَ لا تستهلكوا نَفَقاتكم ... فما حج هذا العام بالمتقبل
وكيف يزكى حج من لم يكن له ... إمام لدى تجهيزه غير دُلدُل
يظل أليفاً بالصيام نهارَه ... ويلبس في الظلماءِ سمطى قَرَنْفُل
المَشوكَةُ: قلعة باليمن في جبل قِلحاح.
المُشَيرِبُ: وجدته في مغازي ابن إسحاق المشترب: وهو ماء ببطحاء ابن أزهر وكان قد شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم .
باب الميم والصاد وما يليهما
المَصَامَةُ: بالفتح كأنه من الصوم وهو الإمساك والقيام والمصامة بالمقامة كأنه الموضع الذي يقام فيه وهو: موضع في شعر عامر بن الطفيل.
مَصَاد: بالفتح كأنه موضع الصيد: اسم جبل.
المَصَانِعُ: كأنه جمع مصنع، قال المفسرون في قوله تعالى: " وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون " الشعراء: 129، المصانع الأبنية، وقال بعضهم هي أحباس تتخذ للماءِ واحدها مَصنعة ومصنع ويقال للقصور أيضاً مصانع، قال لبيد:
بَلينا وما تَبلى النجومُ الطوالعُ ... وتبلى الديار بعدنا والمصانعُ
والمصانع: اسم مخلاف باليمن يسكنه آل ذي حوال وهم ولد ذي مقار منهم يَعفُر بن عبد الرحمن بن كُرَيب الحوالي، قال عنترة العبسي:
وفي أرض المصانع قد تركنا ... لنا بفعالنا خبراً مُشاعاً
أقمنا بالذوابل سوقَ حرب ... وأظهرنَا النفوس لها مَتاعاً
حصاني كان دلآل المنايا ... فخاضَ جموعها وشرَى وباعا
وسيفي كان في البيدا حكيماً ... يداوي الرأس من ألم الصداعا
ولو أرسلتُ سيفي مع ذليل ... لكان بهيبتي يلقى السباعا
من قصيدة، وقال امرؤ القيس:
وألحَقَ بيت أحوال بحجر ... ولم ينفعهمُ عدد ومالُ
وقال بعضهم:
أزال مصانعاً من ذي أراش ... وقد ملك السهولة والجبالا
وبأعمال صنعاء: حصن يقال له المصانع: والمصانع أيضاً قرية من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد بن الوليد أيام قتل مُسَيلمة الكذاب وهو نخل لبني ضَور بن رَزاح قاله الحفصي.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb