معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي

المروَةُ: واحدة المرو الذي قبله: جبل بمكة يعطف على الصفا. قال عرام ومن جبال مكة المروة جبل مائل إلى الحمرة أخبرني أبو الربيع سليمان بن عبد الله المكي المحدث أن منزله في رأس المروة وأنها أكمة لطيفة في وسط مكة تحيط بها وعليها دور أهل مكة ومنازلهم قال وهي في جانب مكة الذي يلي قعَيقعان، وقد ثناه جرير وهو واحد في قوله:
فلا يقرَبَن المروَتين ولا الصفا ... ولا مسجدَ الله الحرامَ المطهرَا
وذو المروَة قرية بوادي القرى وقيل بين خشب ووالي القرى. نسبوا إليها أبا غسان محمد بن عبد الله بن محمد المروي سمع بالبصرة أبا خليفة الفضل بن الحباب روى عنه أبو بكر محمد بن عبدوس النَسَوي سمع منه بذي المروة، وقدم نُصيب مكة فأتى المسجد الحرام ليلاً فجاءت ثلاث نسوة فجلسن قريباً منه وجعلن يتحدث ويتذاكرن الشعر والشعراء فقالت إحداهن قاتل الله جميلاً حيث قال:
وبين الصفا والمروتين ذكرتكم ... بمختلفٍ من بين ساعٍ وموجَف
وعند طوافي قد ذكرتك ذكرةً ... هي الموت بل كادت على الموت تضعف
فقالت الأخرى قاتل الله كثير عَزة حيت قال:
طلعن علينا بين مروة فالصفا ... يَمرنَ على البطحاءِ مور السحائب
فكمنَ لعمر الله يحدثن فتنةً ... لمختشع من خشية الله تائب
فقالت الأخرى بل قاتل الله نُصَيباً ابن الزانية حيث قال:
ألامُ على ليلى ولو أستطيعها ... وحرمةِ ما بين البنية والسترِ
لمِلتُ على ليلى بنفسيَ مَيلَةَ ... ولو كان في يوم التحالق والنفر
فمال إليهن فأنشدهن فأعجبن به وقلنَ له بحق هذا البيت من أنت قال أنا ابن المقذوفة بغير جُرم نصَيب فرحبن به واعتذرن إليه وحادثهن بقية ليلته.
مُريجز: بضم أوله وفتح ثانيه وآخره زاي بلفظ تصغير مرجز ويحتمل أن يشتق من الرجز وهو عمل الشيطان وأصله تتابُع الحركات ومنه ناقة رجزاءُ إذا كانت قوائمها ترتعد إذا قامت ومنه رجز الشعر: وهو ماء لبني ربيعة.
مُريح: آخره حاء مهملة تصغير المرح وهو الفرح. اسم أطم بالمدينة لبني قَينُقاع من اليهود عند منقطع جسر بطحان على يمينك وأنت تريد المدينة.
مُرَيخٌ : تصغير المرخ آخره خاء معجمة وهو شجر النار: اسم ماءِ بجنب المَردمة لبني أبي بكر بن كلاب: ومُريخ أيضاً قرن أسودُ قرب ينبع بين برك ووَدَعانَ، وفي كتاب الأصمعي مُرَيْخة والمِمها ماءتان يقال لهما الشعبان وهما إلى جنب المَردمة كما ذكرناه في الشعبان، وأنشد لبعضهم:
ومرَ على ساقي مُرَيخة فالتمس ... به شربةً يسقيكها أو يبيعها
المُرَيداءُ: تصغير المَرداء تأنيث الأمرد وهو الذي لا نبات فيه: وهي قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لُكيز بن أفصى بن عبد القيس.
مُرَيدٌ : أظنه تصغير الترخيم لماردٍ الحصن المذكور شبه به وهو: أطم بالمدينة لبني خَطَمَةَ، وعرف بهذه النسبة عَرَفَة المُرَيدي حدث عن أبي العلاءِ البحراني روى عنه عود بن عمارة البصري.
المُريرُ: كأنه تصغير المر: اسم ماءٍ من مياه بني سليم بنجد. قال:
هو المرير فاشربيه أو ذري ... أن المرير قطعة من أخضر
يعنى البحر.
المُرَيرَةُ: تصغير المرة: ماء لبني عمرو بن كلاب: والمرَيرة ماء لبني نمير ثم لبطن من بني عامر بن نمير يقال لهم العُجاردة: والمريرة باليمامة من وادي السُلَيع لبني سُحيم. قال الحفصي المريرة مُوَية وبه نخيلات ببطن الحَمادة وهي لبني مازن وفيها يقول عُمارة:
كأن نخيلات المدينة غدوةً ... ظعائنُ نخلٍ جاليات إلى مصر
وقال رجل من بني كلاب:
أيا نخلتي حسي المَريرَة هل لنا ... سبيل إلى ظِليكما وجناكما
أيا نخلتي حسي المريرة ليتني ... أكون طوالَ الدهر حيث أراكما
المُريزِجَان: بالضم ثم الفتح وياء ساكنة بعدها زاي مكسورة وجيم وآخره نون: موضع بفارس.
المَرِيسةُ: بفتح أوله وتخفيف الراءِ وياءٍ ساكنة وسين مهملة. جزيرة في بلاد النوبة كبيرة يُجلب منها الرقيقُ.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مريسَةُ: بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وسين مهملة: قرية بمصر وولاية من ناحية الصعيد. إليها ينسب الحُمُر المريسية وهي من أجود الحمير وأمشاها. ينسب إليها بشر بن غَياث المريسي صاحب الكلام مولى زيد بن الخطاب أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة ثم اشتغل بالكلام وجرد القول بخلق القرآن وحكي عنه أقوال شنيعة كقوله أن السجود للشمس والقمر ليس بكفر وكان مرجئاً روى عن حماد بن سلمة وسفيان بن عُيينة توفي سنة 218 وببغداد درب يعرف بدرب المريسي ينسب إليه.
المُرَيسِيع: بالضم ثم الفتح ياء ساكنة ثم سين مهملة مكسورة وياء أخرى وآخره عين مهملة في الأشهر ورواه بعضهم بالغين معجمة كأنه تصغير المرسوع وهو الذي انسَلَقت عينه من السهر، وهو اسم ماءٍ في ناحية قديد إلى الساحل سار النبي صلى الله عليه وسلم في سنة خمس وقال ابن إسحاق في سنة ست إلى بني المصطلق من خزاعة لما بلغه أن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي قد جمع له جمعاً فوجدهم على ماءٍ يقال له المريسيع فقاتلهم وسباهم وفي السبي جُوَيرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الغزوة كان حديث الإفك.
المُرَيطُ: تصغير المرط وهو نتف الريش والشعر والصوف عن الجسد كأنه لخلوة من النبت سمى بذلك. قال الشاعر:
كأن بصحراء المريط نعامةً ... تُبادرها جنحَ الظلام نعائمُ
مريَع: بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الياء وعين مهملة وهو من الريع والنماءِ: اسم موضع بين نجران وتثليث على الطريق المختصر من حضرموت وهو لبني زُبيد. قال أبو زياد مريع هي جبال وثنايا وأودية من بلاد بني زبيد. قال القُحَيف العقيلي:
أمن أهل الأراك هُدى ترِيعُ ... نعم شقنا لهم لو نستطيعُ
زيارتَهم ولكن أحصرَتنا ... حروب لا نزال لها نشيعُ
خليل وامق شفق عليها ... له منها ابن أربعة رضيعُ
مريع منهمُ وطن فشقنا ... بعيداً من له وطن مريع
وقال العمراني المريع واد باليمن في ميمية ابن مقبل.
مُريفِق: اسم قرية في سواد باهلة من أرض اليمامة عن الحفصي، وقد أنشد:
ألا يا حمام الشعب شعب مُرَيفق ... سَقتك الغوادي من حمام ومن شعب
سقتك الغوادي رب جَوْدِ غزيرة ... أصاخت لخفض من عنانك أو نَصْب
فان يرتحلْ صحبي بجثمان أعظمي ... يقم قلبيَ المحزونُ في منزل الركب
وقال أبو زياد: مريفق من مياه أبي بكر بن كلاب بشراين وشراين جبلان.
مُرَينُ: بضم الميم وفتح الراء. وياء ساكنة مثناة من تحت ونون: قرية من قرى مرو ويقال لها مرين دست. ينسب إليها أحمد بن تميم بن عباد بن سلم المريني المروزي يروي عن أحمد بن منيع وعلي بن حجر توفي سنة ثلثمائة عن اثنتين وتسعين سنة.
مَرِيمِين: قال القاضي عبد الصمد بن سعيد في " تاريخ حمص " : قال أحمد بن محمد سألت أبا معاوية السلمي عن مسجد عرباض بن سارية السلمي فقال منزله خارج حمص. في قرية من قرى حمص يقال لها مريمين وولده بها إلى اليوم وكان ينزلها أيضاً قدامة بن عبد الله بن مهجان وغز الصايفة مع منصور بن الزبير: ومريمين أيضاً من قرى حلب مشهورة.
مُرِّين: بالضم ثم الكسر وياء ساكنة ونون بلفظ جمع الصحيح من المر: ناحية من ديار مضر عن الحازمي.
مريُوطُ: قرية من قرى مصر قرب الإسكندرية ساحلية تضاف إليها كورة من كورِ الحوف الغربي. قال ابن زولاق ذكر بعضهم أنه كشف الطوال الأعمار فلم يجد أطول أعماراً من سُكان مريوط وهي كورة من كور "الإسكندرية".



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المَرِية: بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء بنقطتين من تحتها يجوز أن يكون من مَرِيء الدم يمرىء إذا جرى والمرأة مَرئية ويجوز أن يكون من الشيء المري فحذفوا الهمزة كما فعلوا في خطية وردِية وهي: مدينة كبيرة من كورة البيرة من أعمال الأندلس وكانت هي وبَخانة بابي الشرق منها يركب التجار وفيها تحل مراكب التجار وفيها مرفأ ومرسى للسفُن والمراكب يضرب ماء البحر سورَها ويعمل بها الوَشيُ والديباج فيجاد عمله وكانت أولاً تعمل بقرطبة ثم غلبت عليها المرية فلم يتفق في الأندلس من يجيد عمل الديباج إجادة أهل المرية ودخلها الأفرنج خذلهم الله من البر والبحر في سنة 542ثم استرجعها المسلمون سنة 552وفيها يكون ترتيب الأسطول الذي للمسلمين ومنها يخرج إلى غزو الأفرنج. قال أبو عمر أحمد بن دراج القَسطلي:
متى تلحظوا قصر المرية تظفروا ... بجر ندىً ميناه در ومرجانُ
وتستبدلوا من موج بَحر شجاكم ... ببحر لكم منه لجين وعقيان
وقال ابن الحماد في أبيات ذكرت في تُدمير:
أخفي اشتياقي وما أطويه من أسف ... على المريَّة والأنفاس تظهرُه
ينسب إليها أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري ويعرف بالدلائي المري رحل إلى مكة وسمع من أبي العباس أحمد بن الحسين الرازي وطبقته وبمصر جماعة أخرى وهو مكثر سمع منه الحُميدي وابن عبد البر وأبو محمد بن حزم وكانا شَيخَيه سمع منهما وكان قديماً فلما رجع من الشرق سمعا منه وله تآليف حسان منها كتاب في " أعلام النبوة " وكتابه المسمى بنظام المرجان في " المسالك والممالك " ومولده في ذي القعدة سنة 393 وتوفي سنة 476 وقيل 478 ببلنسية، وينسب إليها أيضاً محمد بن خلف بن سعيد بن وهب المَرقيُ أبو عبد الله المعروف بابن المرابط من أهل الفقه والفضل سمع أبا القاسم المهلب وأبا الوليد بن مقبل وألف كتاباً في " شرح البخاري " ، مفيداً كبيراً روى عنه القاضي أبو الأصبع ابن سهل والقاضي أبو عبد الله التميمي وغيرهما وتوفي بالمرية سنة485 ومحمد بن حسين بن أحمد بن محمد الأنصاري المَري أبو عبد الله روى عن جماعة وتحقق بعلم الحديث ومعرفته وله كتاب حسن في الجمع بين " صحيحي البخاري ومُسلم " أخذه الناس عنه. مات في محرم سنة 582ومولده سنة 456: والمَرية أيضاً مَرِيةُ بلش بفتح الباء الموحدة وكسر اللام المشددة وشين معجمة بلدة أخرى بالأندلس أيضاً من أعمال رية على ضفة النهر كانت مرسى يركب منه في البحر إلى بلاد البربر في العدوة من البر الأعظم: والمرية أيضاً قرية بين واسط والبصرة قرب نهر دَقلا من ناحية البصرة في أجم القصب بقربها قرية يقال لها الهَنيئَة.
باب الميم والزاي وما يليهما
المِزَاجُ: بكسر أوله وآخره جيم المَزْجُ خلط الشيء بالشيء والمِزاج الطبيعة. قال عمارة المزاج: موضع على مَتن القعقاع من طريق الكوفة، وقيل المزاج موضع في شرقي المُغيشة. قال جرير:
ولا تقعقُعَ ألحي العيس قاربةً ... بين المزاج ورَعنَي رجلَتي بقر كلها مواضع.
مُزَاحِم: بالضم والحاء مهملة: اسم أطُم بالمدينة. قال قيس بن الخطيم:
ولما رأيتُ الحربَ حرباً تجردتْ ... لبستُ مع البردين ثوبَ المُحارب
مضاعفةً يغشىَ الأناملَ رَيعُها ... كأن قتيريها عيون الجنادب
وكنتُ أمراً لا أبعثُ الحربَ ظالماً ... فلما أبوا أشعلتُها كل جانب
رجال متى يُدعَوا إلى الموت يسرعوا ... كَمشي الجمال المسرعات المصاعب
صَبَحنا بها الآجام حول مُزاحم ... قَوَانس أولى بيضها كالكواكب
لَو أنك تلقى حنظلاً فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي سامِهِ المتقارب
المَزَاهِرُ: ظِرَابٌ في قول عدي بن الرقاع:
يا من يرى برقاً أرقتُ لضوئه ... أمسي تَلألأ في حواركه العُلاَ
فأصاب أيمنهُ المزَاهرَ كلها ... وأقتم أيسرُه أثيدَةَ فالحَثا
مَزج: بالضم ثم السكون والجيم يجوز أن يكون جمع المِزْج وهو الشهد وهو: غدير يفضي إليه سيل النقيع ويمرُ به أيضاً وادي العقيق فهو أبداً ذو ماءٍ بينه وبين المدينة ثلاثون فرسخا أو نحوها. قال الأحوص بن محمد الأنصاري:



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


وأنى له سلمَى إذا حل وآنتوَى ... بحُلوان واحتلت بمرْج وجبجُب
ولولا الذي بيني وبينك لم نجب ... مسافةُ ما بين البُويب ويثرب
المُزدَرَعُ: بالضم مفتَعَل من الزرع: محلات باليمن.
المُزدلِفة: بالضم ثم السكون ودال مفتوحة مهملة ولام مكسورة وفاء. اختُلف فيها لِمَ سُميت بلك فقيل مزدلفة منقولة من الازدلاف وهو الاجتماع وفي التنزيل " وأزلفنا ثم الاَخرين " الشعراء ة 64، وقيل الازدلاف الاقتراب لأنها مقربة من الله، وقيل لازدلاف الناس في مِنى بعد الإفاضة، وقيل لاجتماع الناس بها، وقيل لازدلاف آدم وحوَاء بها أي لاجتماعهما، وقيل لنزول الناس بها في زلف الليل وهو جمع أيضا، وقيل الزلفة القربة فسمّيت مزدلفة لأن الناس يزدلفون فيها إلى الحرم، وقيل إن آدم لما هبط إلى الأرض لم يزدلف إلى حوَاء أو تزدلف إليه حتى تعارفا بعرفة واجتمعا بالمزدلفة فسميت جمعاَ ومزدلفة وهو مبيتٌ للحاج ومجمع الصلاة إذا صدروا من عرفات وهو مكان بين بطن محسر والمأزمَين والمزدلفة: المشعر الحرام ومصلى الإمام يصلي فيه العشاءَ والمغرب والصبح، وقيل لأن الناس يدفعون منها زلفةً واحدة أي جميعاً وحده إذا أفضت من عرفات تريده فأنتَ فيه حتى تبلغ القرن الأحمر دون محسر وقزَح الجبل الذي عند الموقف وهي فرسخ من مِنى بها مصلى وسقاية ومنارة وبرك عدة إلى جنب جبل ثبير. قال ابنَ حجّاج:
اسقِني بالرطل في مزدلَفة ... قَهوَةً قد جاوزَت حد الصفَة
ودَع الأخبار في تحريمها ... تلك أخبار أتت مختلفَة
يا أبا القاسمِ باكرني بها ... لا تكن شيخاً قليل المعرفة
إنما الحج لمن حَل مِنىً ... ولمن قد بات بالمزدلفة
وهي منقولة من أبيات نسبها المُبرَد إلى محمد بن هارون بن مخلد بن أبان الكاتب:
باكِرِ الصهباء يومٍ عَرَفهْ ... وكُمَيتا جاوزَتْ حدَ الصِفة
إنما النسك لمن حَل مِنىَ ... ولمن أصبح بالمزدلفة
واشرب الراح ودعَ صُوَامَها ... لا تكونن ردي المعرفة
المَزدقَانُ: بليدة من نواحي الري معروفة أخرَجت قوماً من أهل العلم وهي بين الري وساوه: ومَزْدَقان مدينة صغيرة من مدن قهستان قاله السلفي في كتاب معجم السفر. قال شهيق بن شروين بن محمد الفرج الأرموِي بمزدقان وكان يخدم الصوفية برباط بمزدقان ويعني بقهستان ناحية الجبل فهُما واحد.
المَزرَفةَ: بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة: وفاء. قرية كبيرة فوق بغداد على دجلة بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ، وإليها ينسب الرمان المَزْرَفي كان فيها قديماً فأما اليوم فليس لها بستان ألبتة ولا رُمان ولا غيره وهي قريبة من قَطربل. ينسب إليها أبو الهيثم خالد بن أبي يزيد وقيل ابن يزيد المزرفي روى عن شعبة وحماد بن زيد ومندل بن علي روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس المروزي، وأبو بكر محمد بن الحسن المزرفي المقري حدث عن أبي جعفر بن المسلمة وأبي الحسن بن النقور وأبي الغنائم بن المأمون وأبي الحسين بن المهدي في آخرين وهو ثقة صالح سمع منه الخفاف بن ناصر وابن عساكر وأبو العلاء الهندي وكان والله قد خرج إلى المزرفة في الفتنة ثم عاد فقيل له المزرفي توفي في مستهلّ المحرم سنة 527 وذكر من حدث عنه محمد بن أحمد المانداني الواسطي سماعاً.
مَزرَنكَن: بالفتح ثم السكون وراءٍ مفتوحة ونون ساكنة وكاف ونون أخرى: من قرى بخارى ويعرب فيقال مَزْرَنْجنَ. نسب إليها أبو نصر أحمد بن سهل بن أحمد المزرنجني الفقيه الواعظ روى عن أبي كامل أحمد بن محمد المصري روى عنه أبو بكر بن علي النوجاباذي.
مَزْرين: بالفتح ثم السكون وراء وياء بنقطتين من تحت والنون: من قرى بخارى أيضاً.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مزنُ: بالضم ثم السكون وآخره نون بلفظ جمع مُزْنة وهو السحاب: من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها أو أربعة. ينسب إليها بعض الرواة. قال أبو الفضل التي بسمرقند يقال لها مُزْنة وتحرك النسبة إليها وتسكن. منها أحمد بن إبراهيم بن العَيزار المُزْني روى عن علي بن البيكَندي: ومزن أيضاً بلدة بنواحي الديلم كانت من ثغور المسلمين وكان يسكنها بندار سفجان أخو بندار هُرْمُز. قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أحمد بن إبراهيم بن العيزار المزني من قرية من عند سمرقند على ثلاثة فراسخ منها يقال لها مزن روى عن علي بن الحسين البيكندي وجعفر بن محمد بن مسعدة السمرقندي وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر بن الأشعث الكَبُوذنَجكَثي ومحمد بن الفضل النيسابوري.
مزنَوَى: بالفتح ثم السكون ونون وواو مفتوحتين وألف: قرية بينها وبين سمرقند أربعة فراسخ.
المُزونُ: جمع مازن وهو الذاهب في الأرض يقال مزن في الأرض إذا ذهب فيها يقال هذا يومُ مزنٍ إذا كان يوم فرار من العدو والمزون البعد ويجوز أن يروى بفتح الميم إذا نظر إلى الموضع لا إلى الفعل وهو: من أسماء عُمَان، ولذلك قال الكميت:
فأما الأزدُ أزدُ أبي سعيد ... فأكرَهُ أن اسميها المَزونا
- أبو سعيد - هو المهلب بن أبي صُفْرة يقول أكره أن أنسبه إلى المزون وهي أرض عمان يقول هم من مُضَر، وقال أبو عبيدة أراد بالمزون الملاحين وكان أردشير بن بابك جعل الأزد ملاحين بشحرِ عمان قبل الإسلام بستمائة سنة، وقال جرير:
وأطفأتَ نيران المَزُون وأهلِها ... وقد حاوَلوها فِتنَةً أن تُسعرا
المزهد: من حصون اليمن من ناحية البحارَ.
المزةُ: بالكسر ثم التشديد أظنه عجمياَ فإني لم أعرف له في العربية مع كسر الميم معنىً وهي: قرية كبيرة غَناءَ في وسط بساتين دمشق بينها وبين دمشق نصف فرسخ وبها فيما يقال قبر دحية الكلبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال لها مزة كلب. قال ابن قيس الرقيات:
حبذا ليلتي بمزة كلب ... غال عَني بها الكوانين غُولُ
بِت أسقي بها وعندي مصاد ... إنه لي وللكرام خليلُ
مَقديا أحلهُ اللهَ للنا ... س شراباً وما تحل الشمولُ
عندنا المشرفات من بَقَر الإن ... س هواهُنْ لابن قيس دليلُ
مَزيَد: بالفتح ثم السكون وفتح الياء بنقطتين من تحت: حلّة بني. مَزيدَ ذكرت في حلة.
المُزَيرَعة: تصغير المزرعة: قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس.
المزيرين: ماء لبني كُليب بن يربوع بأرض اليمامة ما قاربها.
باب الميم والسين وما يليهما
المُسَاتُ: بالضم واَخره تاء فوقها نقتطان. ماء لكلب قال:
بين خبتَ إلى المُسَات
المَسَامِعةُ: محلة بالبصرة تنسب إلى القبيلة وهي نسبة جماعة المسمعيين وهو مِسمِع بن شهاب بن عمرو و عباد بن ربيعة بن جَحدر بن ربيعة بن ضُبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل كما قالوا في النسبة إلى المهلبيين المهالبة ونسبوا إلى هذه المحلة جماعة. منهم إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي إسحاق المسمعي البصري حدث ببغداد عن أبني الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهما روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي ذكره الدارقطني وقال ضعيف، ومن العلماء محمد بن شداد بن عيسى أبو يعلَى المسمعي يعرف بزرقان أحد المتكلين المعتزلة سمع يحيى بن سعيد القطان وعون بن عمارة وروح بن عبادة وغيرهم روى عنه الحسن بن صفوان البَزذَعي وأبو بكر الشافعي ومكرم بن أحمد القاضي وكان ضعيفاً لا يحتج به وقال الدارقطني لا يُكتب حديثه ومات ببغداد سنة 209.
مَسَانَةُ: بالفتح ثم التشديد وبعد الألف نون: من نواحي أكشونية بالأندلس ومن أقاليم إستِجَة أيضاً.
مَسبَرُ: بالفتح ثم السكون وباءِ موحدة مفتوحة: قرى، بالصعيد في غربي النيل.
المُستَجارُ: موضع بفارس.
المُستَحِيرةُ: موضع في شعر هذيل. قال مالك بن خالد الخُناعي:
أشق جَوَازَ البيدِ والوَعثَ معرضاً ... كَأني لما أيبسَ الصيفُ حاطبُ
وَيممتُ قاعَ المسجرة إنني ... بأن يَتَلاَحَوا آخر اليوم آربُ



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُستَرادُ: موضع في سواد العراق من منازل إياد. قال أبو دُؤاد:
أمن رسمٍ يُعفا أو رمَادِ ... وسُفْع كالحمامات الفُرَادِ
وأنشاءٍ يَلحنَ على رَكي ... بنَقع مُلَيحَة بالمُستَرادِ
المستريون: من قرى مصر في كورة الشرقية ويقال لها الحباسة أيضاً.
المستَشرَفُ: بلفظ المستفعَل من الموضع الذي يشرف منه في شعر عنترة بفتح الراء.
المستنج: مدينة بالسند من ناحية يقال لها السرار بينها وبين قَندابيل أربع مراحل وبينها وبين بست سبعة أيام أو نحوها من جهة الشرق والعجم يقولون مَستنْك واللهَ أعلم في لي لغة تكون.
المستَوى: بوزن اسم الفاعل من استوى يستوي: هو موضع.
مستينَان:. بالفتح ثم السكون وكسر التاء وياءٍ تحتها نقطتان ونون وآخره نون أخرى. من قرى بلخ.
المسجدَانِ: إذا أطلق هذا اللفظ أريد به مسجد مكة والمدينة وأما مساجد المُدُن الجوامع فتذكر مع المدن.
مسجِدُ ابن رغْبَانَ: في غربي بغداد كان مَزْبَلةَ. قال بعض الدهاقين مر بي رجل وأنا واقف عند المزبلة التي صارت مسجد ابن رَغبان قبل أن تُبنَى بغداد فوقف عليها وقال ليأتَين على الناس زمان من طَرَحَ في هذا الموضع شيئاً فأحسن أحواله أن يحمل ذلك في ثوبه فضحكتُ تعجباً فما مرت إلا أيام حتى رأيت مصداق ما قال.
مسجِدُ التقوى: قيل لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً نزل بقُباءَ على بني عمرو بن عوف فأقام فيهم يوم الإثنين ويوم الثلاثاءِ ويوم الأربعاءِ ويوم الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه اللهَ من بين أظهُرهم يوم الجمعة، وذكر ابن خيثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسسه كان هو أول من وضع حجراً بيده في قبلته ثم جاءَ أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى جنب حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان وهذا المسجد أول مسجد بُني في الإسلام وفيه وفي أهله نزلت " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " التوبة: 108، وهو على هذا المسجدُ الذي أسس على التقوى وإن كان روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال هو المسجد هذا وفي رواية أخرى قال وفي الآخر خير كثير وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزل المسجد أسس على التقوى من أول يوم ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم فذكروا له الاستنجاء بالماءِ بعد الاستجمار قال هو ذاكم فعليكموه وليس بين الحديثين تعارُضٌ كلاهما أسس على التقوى غير أن قوله من أول يقتضي مسجد قُباءَ لأن تأسيسه كان في أول يوم من حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار هجرته وهو أول التاريخ للهجرة المباركة ولعلم الله تعالى بأن ذلك اليوم سيكون أول يوم من التاريخ سماه أول يوم أرخ فيه في قول بعض الفضلاء وقد قال بعضهم إن ههنا حذف مضاف تقديره تأسيس أول يوم والأول أحسن.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


" المسجدُ الحرامُ " الذي بمكة كان أول من بناه" عمر بن الخطاب "رضي الله عنه ولم يكن له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر جدار يحيط به وذاك أن الناس ضيقوا على الكعبة وألصقوا دورهم بها فقال إن الكعبة بيت اللهَ ولا بد للبيت من فناءِ وإنكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشترى تلك الدور وهدمها وزادها فيه وهدم على قوم من جيران المسجد أبوا أن يبيعوا ووضع لهم الأثمان حتى أخذوها بعدُ واتخذ للمسجد جداراً دون القامة فكانت المصابيح توضع عليه. ثم كان عثمان فاشترى دوراً أخر وأغلى في ثمنها وأخذ منازل أقوام أبو أن يبيعوها ووضع لهم الأثمان فضجوا عليه عند البيت فقال إنما جرأكم علي حلمي عنكم وليني لكم لقد فعل بكم عمر مثل هذا فأقررتم ورضيتم ثم أمر بهم إلى الحبس حتى كلمه فيهم عبد الله َبن خالد بن أسيد بن أبي العيص فخلَى سبيلهم، ويقال إن عثمان أول من اتخذ الأروقة حين وسع المسجد وزاد في سعة المسجد فلما كان ابن الزبير زاد في إتقانه لا في سعته وجعل فيه عمداً من الرخام وزاد في أبوابه وحسنها. فلما كان عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع حائط" المسجد "وحمل إليه السواري من "مصر" في البحر إلي جدَة واحتملت من جدة على العجل إلى مكة، وأمر الحجاجَ بن يوسف فكساها الحجاج فلما وُلي الوليد بن عبد الملك زاد في حليتها وصرف في ميزابها وسقفها ما كان في مائدة سليمان بن داود عليه السلام من ذهب وفضة وكانت قد حملت على بغل قوي فتفسَخَ تحتها فضرب منها الوليد حلية الكعبة وكانت هذه المائدة قد احتملت إليه من طليطلة "بالأندلس" لما فُتحت تلك البلاد وكان لها أطواق من ياقوت وزبرجد فلما ولي المنصور وابنهالمهدي زاد أيضاً في إتقان المسجد وتحسين هيئته ولم يحدث فيه بعد ذلك عمل إلى الحين، وفي اشتراءِ عمر وعثمان الدور التي زاداها في" المسجد "دليل أن رباع أهل مكة ملك لأهلها يتصرفون فيها بالبيع والشراء والكراءِ إذا شاؤوا وفيه اختلاف بين الفقهاءِ.
مسجدُ سِمَاك: بالكوفة منسوب إلى سِمَاك بن مَخْرَمَة بن حُمَين بن بَلث الأسدي من بني الهالك بن عمرو بن أسد بن خُزَيمة بن مدركة، وفي سِماك هذا يقول الأخطلُ:
إن سِماكاً بَنَى مَجداً لاسرَته ... حتى الممات وفعلُ الخير يُبتدَرُ
قد كنت أحسبُه قَيناً وأخبرُهُ ... فاليوم طيرَ عن أثوابه الشرَرُ
المسحاءُ: موضع في شعر مَعِر قرب شَرف بين مكة والمدينة من مخاليف الطائف أو مكة: قال بعضهم:
عفا وخلا ممن عهدتُ به خمُ ... وشاقك بالمسحاءِ من شرَف رسمُ
مسحُلاَنُ: بالضم ثم السكون ثم حاءٍ مهملة مضمومة وآخره نون أظنه مأخوذاً من الإسحِل وهو من الشجر المَساويك كأنه لكثرته بهذا المكان سمي بذلك وشاب مسحُلاني يوصف بالطول وحسن القوام: وهو اسم موضع في قول النابغة:
ليت قيساً كلها قد قَطعتْ ... مسحُلاَنا فحَصيداً فتُبل
وقال الحطيئة:
عفا من سُلَيمى مسحُلاَنُ فحامرُهُ ... تمشى به ظلمانه وجآذرَة
ويوم مسحُلاَن من أيامهم.
المَسَدُ: مَفعَل من سددت الشيء. قيل هو: ملتقى نخلتيَ بُستان ابن معمَر قال:
ألفيتُ أغلَبَ من أسد المَسد حدي ... دَ الناب أخذْتُه عَفر فتطريحُ
وقيل هو ملتقى النخلتين اليمانية "والشآمية"، وقيل بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مُغيثة الماوان وهو المكان الذي تسمية العامة بستان ابن عامر ويروى بكسر الميم وقيل هو بستان ابن مَعمر والناس يسمونه بستان ابن عامر.
مسرابا: في تاريخ" دمشق" أحمد بن ضياء ويقال أحمد بن زياد بن ضياء بن خلاج بن كثير أبو الحسن النخلي المسرابي. من قرية مسرابا روى عن أبي الجماهر وعبد الله بن سليمان البعلبكي العبدي "وسليمان بن حجاج "الكسائي روى عنه أبو الطيب بن الحوراني وأبو عمر بن فضالة وأبو علي بن آدم الفزاري.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb