معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مزنُ: بالضم ثم السكون وآخره نون بلفظ جمع مُزْنة وهو السحاب: من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها أو أربعة. ينسب إليها بعض الرواة. قال أبو الفضل التي بسمرقند يقال لها مُزْنة وتحرك النسبة إليها وتسكن. منها أحمد بن إبراهيم بن العَيزار المُزْني روى عن علي بن البيكَندي: ومزن أيضاً بلدة بنواحي الديلم كانت من ثغور المسلمين وكان يسكنها بندار سفجان أخو بندار هُرْمُز. قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أحمد بن إبراهيم بن العيزار المزني من قرية من عند سمرقند على ثلاثة فراسخ منها يقال لها مزن روى عن علي بن الحسين البيكندي وجعفر بن محمد بن مسعدة السمرقندي وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر بن الأشعث الكَبُوذنَجكَثي ومحمد بن الفضل النيسابوري.
مزنَوَى: بالفتح ثم السكون ونون وواو مفتوحتين وألف: قرية بينها وبين سمرقند أربعة فراسخ.
المُزونُ: جمع مازن وهو الذاهب في الأرض يقال مزن في الأرض إذا ذهب فيها يقال هذا يومُ مزنٍ إذا كان يوم فرار من العدو والمزون البعد ويجوز أن يروى بفتح الميم إذا نظر إلى الموضع لا إلى الفعل وهو: من أسماء عُمَان، ولذلك قال الكميت:
فأما الأزدُ أزدُ أبي سعيد ... فأكرَهُ أن اسميها المَزونا
- أبو سعيد - هو المهلب بن أبي صُفْرة يقول أكره أن أنسبه إلى المزون وهي أرض عمان يقول هم من مُضَر، وقال أبو عبيدة أراد بالمزون الملاحين وكان أردشير بن بابك جعل الأزد ملاحين بشحرِ عمان قبل الإسلام بستمائة سنة، وقال جرير:
وأطفأتَ نيران المَزُون وأهلِها ... وقد حاوَلوها فِتنَةً أن تُسعرا
المزهد: من حصون اليمن من ناحية البحارَ.
المزةُ: بالكسر ثم التشديد أظنه عجمياَ فإني لم أعرف له في العربية مع كسر الميم معنىً وهي: قرية كبيرة غَناءَ في وسط بساتين دمشق بينها وبين دمشق نصف فرسخ وبها فيما يقال قبر دحية الكلبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال لها مزة كلب. قال ابن قيس الرقيات:
حبذا ليلتي بمزة كلب ... غال عَني بها الكوانين غُولُ
بِت أسقي بها وعندي مصاد ... إنه لي وللكرام خليلُ
مَقديا أحلهُ اللهَ للنا ... س شراباً وما تحل الشمولُ
عندنا المشرفات من بَقَر الإن ... س هواهُنْ لابن قيس دليلُ
مَزيَد: بالفتح ثم السكون وفتح الياء بنقطتين من تحت: حلّة بني. مَزيدَ ذكرت في حلة.
المُزَيرَعة: تصغير المزرعة: قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس.
المزيرين: ماء لبني كُليب بن يربوع بأرض اليمامة ما قاربها.
باب الميم والسين وما يليهما
المُسَاتُ: بالضم واَخره تاء فوقها نقتطان. ماء لكلب قال:
بين خبتَ إلى المُسَات
المَسَامِعةُ: محلة بالبصرة تنسب إلى القبيلة وهي نسبة جماعة المسمعيين وهو مِسمِع بن شهاب بن عمرو و عباد بن ربيعة بن جَحدر بن ربيعة بن ضُبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل كما قالوا في النسبة إلى المهلبيين المهالبة ونسبوا إلى هذه المحلة جماعة. منهم إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي إسحاق المسمعي البصري حدث ببغداد عن أبني الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهما روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي ذكره الدارقطني وقال ضعيف، ومن العلماء محمد بن شداد بن عيسى أبو يعلَى المسمعي يعرف بزرقان أحد المتكلين المعتزلة سمع يحيى بن سعيد القطان وعون بن عمارة وروح بن عبادة وغيرهم روى عنه الحسن بن صفوان البَزذَعي وأبو بكر الشافعي ومكرم بن أحمد القاضي وكان ضعيفاً لا يحتج به وقال الدارقطني لا يُكتب حديثه ومات ببغداد سنة 209.
مَسَانَةُ: بالفتح ثم التشديد وبعد الألف نون: من نواحي أكشونية بالأندلس ومن أقاليم إستِجَة أيضاً.
مَسبَرُ: بالفتح ثم السكون وباءِ موحدة مفتوحة: قرى، بالصعيد في غربي النيل.
المُستَجارُ: موضع بفارس.
المُستَحِيرةُ: موضع في شعر هذيل. قال مالك بن خالد الخُناعي:
أشق جَوَازَ البيدِ والوَعثَ معرضاً ... كَأني لما أيبسَ الصيفُ حاطبُ
وَيممتُ قاعَ المسجرة إنني ... بأن يَتَلاَحَوا آخر اليوم آربُ



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُستَرادُ: موضع في سواد العراق من منازل إياد. قال أبو دُؤاد:
أمن رسمٍ يُعفا أو رمَادِ ... وسُفْع كالحمامات الفُرَادِ
وأنشاءٍ يَلحنَ على رَكي ... بنَقع مُلَيحَة بالمُستَرادِ
المستريون: من قرى مصر في كورة الشرقية ويقال لها الحباسة أيضاً.
المستَشرَفُ: بلفظ المستفعَل من الموضع الذي يشرف منه في شعر عنترة بفتح الراء.
المستنج: مدينة بالسند من ناحية يقال لها السرار بينها وبين قَندابيل أربع مراحل وبينها وبين بست سبعة أيام أو نحوها من جهة الشرق والعجم يقولون مَستنْك واللهَ أعلم في لي لغة تكون.
المستَوى: بوزن اسم الفاعل من استوى يستوي: هو موضع.
مستينَان:. بالفتح ثم السكون وكسر التاء وياءٍ تحتها نقطتان ونون وآخره نون أخرى. من قرى بلخ.
المسجدَانِ: إذا أطلق هذا اللفظ أريد به مسجد مكة والمدينة وأما مساجد المُدُن الجوامع فتذكر مع المدن.
مسجِدُ ابن رغْبَانَ: في غربي بغداد كان مَزْبَلةَ. قال بعض الدهاقين مر بي رجل وأنا واقف عند المزبلة التي صارت مسجد ابن رَغبان قبل أن تُبنَى بغداد فوقف عليها وقال ليأتَين على الناس زمان من طَرَحَ في هذا الموضع شيئاً فأحسن أحواله أن يحمل ذلك في ثوبه فضحكتُ تعجباً فما مرت إلا أيام حتى رأيت مصداق ما قال.
مسجِدُ التقوى: قيل لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً نزل بقُباءَ على بني عمرو بن عوف فأقام فيهم يوم الإثنين ويوم الثلاثاءِ ويوم الأربعاءِ ويوم الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه اللهَ من بين أظهُرهم يوم الجمعة، وذكر ابن خيثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسسه كان هو أول من وضع حجراً بيده في قبلته ثم جاءَ أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى جنب حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان وهذا المسجد أول مسجد بُني في الإسلام وفيه وفي أهله نزلت " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " التوبة: 108، وهو على هذا المسجدُ الذي أسس على التقوى وإن كان روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال هو المسجد هذا وفي رواية أخرى قال وفي الآخر خير كثير وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزل المسجد أسس على التقوى من أول يوم ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم فذكروا له الاستنجاء بالماءِ بعد الاستجمار قال هو ذاكم فعليكموه وليس بين الحديثين تعارُضٌ كلاهما أسس على التقوى غير أن قوله من أول يقتضي مسجد قُباءَ لأن تأسيسه كان في أول يوم من حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار هجرته وهو أول التاريخ للهجرة المباركة ولعلم الله تعالى بأن ذلك اليوم سيكون أول يوم من التاريخ سماه أول يوم أرخ فيه في قول بعض الفضلاء وقد قال بعضهم إن ههنا حذف مضاف تقديره تأسيس أول يوم والأول أحسن.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


" المسجدُ الحرامُ " الذي بمكة كان أول من بناه" عمر بن الخطاب "رضي الله عنه ولم يكن له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر جدار يحيط به وذاك أن الناس ضيقوا على الكعبة وألصقوا دورهم بها فقال إن الكعبة بيت اللهَ ولا بد للبيت من فناءِ وإنكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشترى تلك الدور وهدمها وزادها فيه وهدم على قوم من جيران المسجد أبوا أن يبيعوا ووضع لهم الأثمان حتى أخذوها بعدُ واتخذ للمسجد جداراً دون القامة فكانت المصابيح توضع عليه. ثم كان عثمان فاشترى دوراً أخر وأغلى في ثمنها وأخذ منازل أقوام أبو أن يبيعوها ووضع لهم الأثمان فضجوا عليه عند البيت فقال إنما جرأكم علي حلمي عنكم وليني لكم لقد فعل بكم عمر مثل هذا فأقررتم ورضيتم ثم أمر بهم إلى الحبس حتى كلمه فيهم عبد الله َبن خالد بن أسيد بن أبي العيص فخلَى سبيلهم، ويقال إن عثمان أول من اتخذ الأروقة حين وسع المسجد وزاد في سعة المسجد فلما كان ابن الزبير زاد في إتقانه لا في سعته وجعل فيه عمداً من الرخام وزاد في أبوابه وحسنها. فلما كان عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع حائط" المسجد "وحمل إليه السواري من "مصر" في البحر إلي جدَة واحتملت من جدة على العجل إلى مكة، وأمر الحجاجَ بن يوسف فكساها الحجاج فلما وُلي الوليد بن عبد الملك زاد في حليتها وصرف في ميزابها وسقفها ما كان في مائدة سليمان بن داود عليه السلام من ذهب وفضة وكانت قد حملت على بغل قوي فتفسَخَ تحتها فضرب منها الوليد حلية الكعبة وكانت هذه المائدة قد احتملت إليه من طليطلة "بالأندلس" لما فُتحت تلك البلاد وكان لها أطواق من ياقوت وزبرجد فلما ولي المنصور وابنهالمهدي زاد أيضاً في إتقان المسجد وتحسين هيئته ولم يحدث فيه بعد ذلك عمل إلى الحين، وفي اشتراءِ عمر وعثمان الدور التي زاداها في" المسجد "دليل أن رباع أهل مكة ملك لأهلها يتصرفون فيها بالبيع والشراء والكراءِ إذا شاؤوا وفيه اختلاف بين الفقهاءِ.
مسجدُ سِمَاك: بالكوفة منسوب إلى سِمَاك بن مَخْرَمَة بن حُمَين بن بَلث الأسدي من بني الهالك بن عمرو بن أسد بن خُزَيمة بن مدركة، وفي سِماك هذا يقول الأخطلُ:
إن سِماكاً بَنَى مَجداً لاسرَته ... حتى الممات وفعلُ الخير يُبتدَرُ
قد كنت أحسبُه قَيناً وأخبرُهُ ... فاليوم طيرَ عن أثوابه الشرَرُ
المسحاءُ: موضع في شعر مَعِر قرب شَرف بين مكة والمدينة من مخاليف الطائف أو مكة: قال بعضهم:
عفا وخلا ممن عهدتُ به خمُ ... وشاقك بالمسحاءِ من شرَف رسمُ
مسحُلاَنُ: بالضم ثم السكون ثم حاءٍ مهملة مضمومة وآخره نون أظنه مأخوذاً من الإسحِل وهو من الشجر المَساويك كأنه لكثرته بهذا المكان سمي بذلك وشاب مسحُلاني يوصف بالطول وحسن القوام: وهو اسم موضع في قول النابغة:
ليت قيساً كلها قد قَطعتْ ... مسحُلاَنا فحَصيداً فتُبل
وقال الحطيئة:
عفا من سُلَيمى مسحُلاَنُ فحامرُهُ ... تمشى به ظلمانه وجآذرَة
ويوم مسحُلاَن من أيامهم.
المَسَدُ: مَفعَل من سددت الشيء. قيل هو: ملتقى نخلتيَ بُستان ابن معمَر قال:
ألفيتُ أغلَبَ من أسد المَسد حدي ... دَ الناب أخذْتُه عَفر فتطريحُ
وقيل هو ملتقى النخلتين اليمانية "والشآمية"، وقيل بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مُغيثة الماوان وهو المكان الذي تسمية العامة بستان ابن عامر ويروى بكسر الميم وقيل هو بستان ابن مَعمر والناس يسمونه بستان ابن عامر.
مسرابا: في تاريخ" دمشق" أحمد بن ضياء ويقال أحمد بن زياد بن ضياء بن خلاج بن كثير أبو الحسن النخلي المسرابي. من قرية مسرابا روى عن أبي الجماهر وعبد الله بن سليمان البعلبكي العبدي "وسليمان بن حجاج "الكسائي روى عنه أبو الطيب بن الحوراني وأبو عمر بن فضالة وأبو علي بن آدم الفزاري.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسرقانُ: بالفتح ثم السكون والراءُ مضمومة وقاف وآخره نون: هو نهر بخوزستان عليه عدة قرى وبلدان ونخل يسقي ذلك كُله ومبدؤه من تُستَر: كان أول من حفره أردشير بهمن بن أسفنديار وهو أردشير الأقدم، وقال حمزة مسرقان اسم نهر حفره سابور بن أردشير وسماه أردشير وهو النهر الممتدُ الجاري بباب تُستَر المتوسط لعسكر مَكرم والمنحدر إلى قرب مدينة مرمشير ومزاحمة الميم الأولى في هذا الاسم لما عربوه خارجة عن كل قياس وحفر أكثر أنهار الأهواز. قال أبو زيد والمسرقان رطب يسمى الطن يقال ذلك الرطب إذا أكله الانسان وشرب ماءَ المسرقان لم تُخِطه الحمَى، وقال يزيد بن المفرغ يذكره:
تَعَلقَ من أسماءَ من تعلقا ... ومثلُ الذي لاقى من الوجد أرَقا
وحسبك من أسماءَ نأيٌ وأنها ... إذا ذكرت هاجت فؤاداً معلَقَا
سَقَى هَزِمُ الأرعاد منبِجسُ العُرَى ... منازلَها من مسرقان فسرقا
إلى حيث يرفا من دُجيل سفينُه ... ودجلَةَ أسقاها سَحاباَ مُطَبِقا
فتُستر لا زالت خصيباً جَنابُها ... إلى مدفع السُلان من بطن دورَقا
وله أيضاً:
عرفت بمسرقان فجانبنه ... رُسُوماً للخُمامة قد بَلِينا
ليالي عيشنا جَذل بهيج ... نسر به ونأتي ما هَوِينا
المسرقانان: نهران بالبصرة كانت لأبي بكر قطيعة سميت بالمسرقان الذي بخوزستان.
مسرُوح: في شعر الفضل بن عباس اللهبي من خط اليزيدي. قال:
وقلنَ لحر اليوم لما وَجدْنه ... بمسرُوحَ واد ذي أراك وتنضبِ
كما كَنَسَت عِين بوجرة لم تخف ... قنيصاً ولم تَفْزع لصوت المكلبِ
مسطَاسَةُ: بالكسر ثم السكون وطاءٍ وسين أخرى: حصن من أعمال أوريط بالأندلس من أعمال فحص البلُوط وِبه معدن زيبق: ومسطاسة قبيلة من قبائل البربر.
مسطح: بالكسر ثم السكون وفتح الطاءٍ وحاءٍ مهملة لغة في صفيحة الماءِ والمِسطح عود من عيدان الخباءِ والمسطح حصير يُصنعُ من خوص الدوم والمسطح صفيحة عريضة من الصخر يحوط عليه بماء السماء والمسطح أيضاَ مكان مستوٍ يُجفف عليه التمر ومسطح: اسم موضع في جبلَي طيىء. وقال حاتم:
لياليَ نمشي بين جو ومسطح ... نشاوى لنا من كل سائمة جُزر
وقال امرؤ القيس:
ألا إن في الشعبين شعب بمسطح ... وشعب لنا في بطن بُلْطةِ زَيْمَرَا
وقال أيضاً:
تظل لَبُوني بين جو ومسطح ... تراعي الفراخ الدارجات من الحَجَل
مُسعَطَ: نقب في عارض اليمامة عن الحفصي.
المسعودَةُ: محلتان ببغداد أحداهما بالمأمونية وأخرى في عقار المدرسة النظامية. ينسب إلى مسعودة المأمونية. عثمان بن أبي نصر بن منصور أبو الفتوح الواعظ المسعودي تفقه على أبي الفتح بن المنى وسمع منه ومن الكاتبة شهدة بنت أحمد بن الفرج وغيرهما وهو حي في سنة 622.
مسفَرَا: بالفتح ثم السكون والفاءُ مفتوحة وراء: هي قرية كبيرة في طرف نواحي مرو من ناحية طريق خواِرزم ومنها يدخل في الرمل كانت أولاً تُدعى هُزمُزفرَه. ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي المسفَراني المروزي أحد الحفاظ حدث عن خلف بن عبد العزيز قاله ابن مندة.
المسفَلَةُ: من قرى الخرج باليمامة.
مسقَط: بالفتح وسكون السين وفتح القاف مَسقطُ الرمل في: طريق البصرة بينها وبين النباج وهو واد يأتي من وراء طريق الكوفة من قبل السَماوة ثم يقطع طريق الكوفة إلى طريق البصرة حتى يصب في البحر في بلاد بني سعد من يبرِين. ومَسقط أيضاً مدينة من نواحي عُمان في آخر حدودها مما يلي اليمن على ساحل البحر: ومسقط أيضاً رستاق بساحل بحر الخزَر دون باب الأبواب جيلهُ مسلمون لهم قوَة وشوكة بين باب الأبواب واللكز كان أول من أحدثه كسرى أنوشروان بن قُباذ لما بَنَى باب الأبواب.
مسكَرٌ : بالفتح ثم السكون كأنه من سَكَرتُ الماءَ أسكِرُه إذا منعته من الجريان قال الحازمي: واد فيما أحسب.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسكِن: بالفتح ثم السكون وكسر الكاف ونون. قال أبو منصور يقال للموضع الذي يسكنه الإنسان مَسكَن ومَسكِن فهذا الموضع منقول من اللغة الثانية وهو شاذ في القياس لأنه من سَكَنَ يسكن فالقياس مسكَن بفتح الكاف وإنما جاءَ هذا شاذا في أحرُف منها المسجد والمنسِك والمنبِت والمجزِر والمطلِع والمشرِق والمغرب والمسقط والمفرِق والمرِفق لا يعرف النحويون غير هذه لأن كل ما كان على فَعَلَ يَقعُل أو فعل يَفعَل فاسم المكان منه مفعَل بفتح العين قياساً مطرداً وهو: موضع قريب من أوَانا على نهر دُجيل عند دير الجاثليق به كانت الوقعة بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير في سنة 72 فقتل مصعب وقبره هناك معروف، وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يرثيه :
إن الرزية يوم مس ... كِنَ والمصيبة والفجيعَة
بِابن الحوَارِي الذي ... لم يعدُه يومُ الوقيعة
غدرَت به مُضَرُ العرا ... ق فأمكنت منه ربيعة
وأصبتِ وِترَكِ يا ربي ... ع وكنت سامعة مطيعة
يا لهفِ لو كانت لها ... بالدير يوم الديرِ شيعة
أو لم يخونوا عهده ... أهل العراق بنو اللكيعة
لو جدتموه حين يغ ... دو لا يُعرس بالمضيعة
قتله عبيد الله بن زياد بن ظَبيان وقتل معه إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي وقدَم مصعب أمامه ابنه عيسى فقتل بعد أن قال له وقد رأى الغدر من أصحابه يا بنيَ انج بنفسك فلعن الله أهل العراقُ أهلَ الشقاق والنفاق فقال لا خير في الحياة بعدك يا أباه ثم قاتل حتى قُتل وكان مصعب قد قتل نائي بن زياد بن ظبيان أخا عبيد اللًه بن زياد بن ظبيان بن الجعد بن قيس بن عمرو بن مالك بن عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عُكابة فنذر عبيد الله ليقتلن به ماثة من قريش فقتل ثمانين ثم قتل مصعبأ وجاءَ برأسه حتى وضعه بين يدي عبد الملك بن مروان فلما نظر إليه عبد الملك سجد فهمَ عبيد الله أن يفتك به أيضاَ فارتدَ عنه وقال:
هممتُ ولم أفعل وكدتُ وليتني ... فعلتُ ووليتُ البكاءَ حلائلَة
هكذا أكثر ما يروَى والصحيح أن عبيد الله لم يقتله وإنما وجده رقد ارتُث بكثرة الجراحات فاحتز رأسه وقد قال عبيد الله:
يرى مصعب أني تناسيت نائياً ... وبئس لعمرُ الله ما ظن مصعَبُ
ووالله لا أنساه ما ذر شارق ... وما لاح في داج من الليل كوكبً
وثبتَ عليه ظالماً فقتلته ... فقهرُك مني شر ُيوم عصبصب
قتلتُ به من حي فهر بن مالك ... ثمانين منهم ناشئون وأشيبُ
وكفى لهم رهن بعشرين أو يُرَى ... علي من الإصباح نَوح مسلْبُ
أأرفع رأسي وَسط بكر بن أوائل ... ولم أر سيفي من دم يتصببُ
ثم ضاقت به البصرة فهرب إلى عمان فاستجار بسليمان بن سعيد بن الصقر بن الجلَندي فلما أخبر بفتكه خشيهُ وتذمم أن يقتله علانية فبعثَ إليه بنصفِ بطيخة قد سمها وكان يعجبه البطيخ وقال هذا أول شيء رأيناه من البطيخ وقد أكلت نصفها وأهديت لك نصفها فلما أكلها أحس بالموت فدخل عليه سليمان يعوده فقال له أيها الأمير أثن مني أسر إليك قولاَ فقال له قُل ما بدا لك فما بعمان عليك من أذن واعية ولم يستجر أن يدنو منه فمات بها، وقال عبيد الله بن الحر يخاطب المختار:
لقد زعم الكذاب أني وصحبتي ... بمسكن قد أعيت عليَ مذاهبي
فكيف وتحتي أعوَجيٌ وصحبتي ... على كل صهميم الثميلة شارب
إذا ما خشينا بلدة قربت بنا ... طوال متون مشرفات الحواجب
وقد ذكر الحازمي أن مسكن أيضاً: بدجيل الأهواز حيث كانت وقعة الحجاج بابن الأشعث وهو غلظ منه.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مسكةُ: بلفظ تأنيث المسك الذي يشم وهما: قريتان على البليخ قرب الرقة يقال لهما مسكة الكبرى ومسكة الصغرى: ومسكة أيضاً قرية من قرى عسقلان. ينسب إليها جماعة بمصر منهم: شيخنا عبد الخالق بن صالح بن علي بن زيدان المسكي، وعبد الله بن خلَف بن رافع المسكى أبو محمد المصري سمع من أبي طاهر السلفي الحافظ وأبي الحسين الكالي وغيرهما وكان يحفظ وجمع تاريخاً لمصر أجاد فيه ومات وهو في مسوداته قد عجز أن يبيضها لفقره فببع على العطارين لصر الحوئج كأن لم يكن بمصر من يعينه على تبيضه ولا ذو همة يشتريه فيبيضه وبالله المستعان، ويقال إن التفاح المسكي بمصر إليها ينسب ونقله إليها منها الوزير اليازوري لأن يازور قرية من مسكة.
مسكى: ناحية تتصل بنواحي كرمان وهي مدينة تغلب عليها في حدود سنة345 رجل يعرف بمظفر بن رجاء وهو لا يخطب لغير الخليفة ولا يطيع أحدأ من الملوك الذين يصاقبون حدود عمله هذا على نحو ثلاث مراحل وفيها نخيل قليلة وفيها شيء من فواكه الصرود على أنها من الجروم .
المسلَحُ: بالفتح ثم السكون وفتح اللام والحاء مهملة. اسم موضع من أعمال المدينة عن القتبي. قال ابن شمَيل مسلحة الجند خطاطيف لهم بين أيديهم يَنفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلَمون لهم علمهم لئلا يَهجم عليهم ولا يَدَعون أحداً من العدو يدخل بلاد المسلمين وإن جاء جيش أنفروا المسلمين والواحد مسلحيٌ .
مسلح: بضم الميم وسكون السين وكسر اللام. قال ابن إسحاق في غزوة بدر فلما اسقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما تسماهما فقالوا هذا مُسلحَ وهذا مُخريء فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور بينهما فسار ذات اليمين.
مسلح: بضم أوله وفتحِ ثانيه وتشديد اللام وكسرها وحاءٍ مهملة. شعب بجبلةَ دخلَته بنو عامر يوم جبلة فحصنوا فيه نساءهم وذراريهم: ومرجُ مُسلح بالعراق ذكره عاصم بن عمرو التميمي في شعر له أيام الفتوح فقال يذكر نكاية المسلمين في الفرس
لعَمري وما عمري عليَ بهينٍ ... لقد صُبحت بالخزيِ أهلُ النمارق
بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ... يَجوسونهم ما بين درتا وبارق
قتلناهم ما بين مرج مسلح ... وبين الهوافي من طريق البذارق
مُسلحَةُ: بضم أوله وفتح ثانيه وكسر اللام وتشديدهما والحاء مهملة كذا ضبطه أبو أحمد العسكري ورواه غيره بفتح اللام: يوم مسلحة من أيامهم وهو يوم غزا فيه قيس بن عاصم وبنو تميم علي بني عجل وغيرَة بالنباج وثيتل إلى جنب مسلحة. قال جرير:
لهم يوم الكلاب ويوم قيس ... أقام على مسلحة المرارا
مَسْلُوق: بالفتح ثم السكون وضم اللام وآخره قاف: موضع كانت فيه وقعة لهم وهو يوم مسلوق.
مُسْلِية: بضم أوله وسكون ثانيه وكسر اللام وتخفيف الياءِ المثناة من تحتها: محلة بالكوفة سميت باسم القبيلة وهي مسلية بن عامر بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجُب ومالك هو مذحج، وقد نسب إلى هذه المحلة أبو العباس أحمد بن يحيى بن الناقة المسليُ سكن المحلة فنسب إليها وكان فاضلاً شاعراً سمع الحديث الكثير وجمع فيه كتابأ سمع أبا البقاء المعمر بن محمد بن علي بن الحبال وأبا الغنائم أبَي النزسي ذكره أبو سعد في شيوخه المسمارية:....
مِسنَانُ: بالكسر وبعد السين نون وآخره نون أخرى. قرية من قرى نسف: ينسب إليها عمران بن العباس بن موسى المسناني يروي عن محمد بن حميد الرازي ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهما وروى عنه مكحول بن الفضل النسفي وغيره توفي سنة 281.
المسناةُ: قال الكُميتُ بن معروف:
وقلت لندمانيَ والحَزْنُ بيننا ... وشمُ الأعالي من خفاف نُوَازعُ
أنار بدَت بين المُسناة فالحِمى ... لعَيننك أم برق من الليل ساطعُ
فإن يك برق فَهْوَ برقُ سحابة ... لها رتق لم يخل في الشم لامعُ
وإن تكُ نارٌ فَفيَ نارَ تشبهاً ... قَلُوصٌ وتزهاها الرياحُ الزعازعُ
مسوَرُ: حصن من أعمال صنعاء اليمن. قال شاعر يمني:
ولم نتقدم في سَهام ويأزلٍ ... وبيش ولم نفتح مشَاراً ومِوَرا
مَسُوسُ: بالفتح وسينَين مهملتين بينهما واو. قرية من قرى مرو.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مَسُولا: بالفتح ثم الضم وسكون الواو ولام مفتوحة وألف مقصورة وهو أحد فوائد كتاب سيبوَيه. قال ابن جني ينبغي أن يكون مقصوراً من مسولا بمنزلة جلولا، وفي كتاب نصر بأقصى شراء الأسوَد الذي لبني عقيل بكناف غمرَةَ في أقصاه جبلان وقيل قريتان وراءَ ذات عرق فوقهما: جبل طويل يسمى مسَولا. قال المرارُ:
أإن هب علويٌ أعَلل فتيةَ ... بنخلةَ وهناً فاض منك المدامعُ
فهاج جَوىً في القلب ضمَنَه الهوى ... ببينونة تنأى بها من توادعُ
وهاج المعنى مثل ما هاج قلبه ... عليك بنَعمان الحمامُ السواجعُ
فأصبحتُ مهموماً كأن مطيتي ... بجنب مَسُولا أو بوجرَةَ ظالعُ
المسَيبُ: بالفتح ثم الكسر وياءِ ساكنة وباءٍ موحدة يجوز أن يكون من السيب وهو العطاء أو من السيب وهو مجرى الماء: وهو اسم واد.
مَسِيحَةُ: بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة من السيح وهو الماء الفائض: اسم ماءَ. قال عرَام إن فصلتَ من عسفان لقيتَ البحر وتذهب عنك الجبالُ والقرى إلا أودية مسماة بينك وبين مر الظهران يقال لواد منها مسيحة. وقال أبو جندب الهذلي:
فأبلغ معقلاَ عني رسولا ... مُغلغَلَة وواثلة بن عمرو
إلى أي نُساقُ وقد بلغنا ... ظِماءً من مسيحة ماء َبَثرِ
المسِيلَةُ: بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة ولام: مدينة بالمغرب تسمى المحمدية اختطها أبو القاسم محمد بن المهدي في سنة 315 وهو يومئذ ولي عهد أبيه وأبو القاسم هذا هو الذي يلقب بالقائم بعد المهدي من المنتسبين إلى العلويين الذين كانوا بمصر. ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن حرب المقري بمصر قرأ القرآن ورحل إلى بَطلَيوس فلقي بها أبا بكر محمد بن مزاحم الخزرجي وقرأ عليه أبو حميد عبد العزيز بنَ علي بن محمد بن سلمة السيحاني المقرى.
مسينان: من قرى قُهستان.
مَسيني: بالفتح ثم السين المشددة مكسورة وياءٍ تحتها نقطتان ساكنة ونون مكسورة وياءِ ساكنة: بليدة على ساحل جزيرة صقلية مما يلي الروم مقابل رَيُو وهو بلد في بر القسطنطينية الواقف في مسيني يرى من في ريو. قال ابن حمديس الصقلي:
وأظَل أنْشد حين انشد صاحبي ... من ذا يمسيني على مسيني
وحللتها وحللت عَقدَ عزائمي ... بيدي إلى السيد المبادر دوني
فأقامني تسعين يوماً لم تزل ... نفسي بها في عقدة التسعين
بتحلق لا يستقل جناحُه ... ولو استطار بريشتي جَبرين
برد جرى في معطفيه وفَكهِ ... وكلامِهِ وعجانه المعجون
ثم استقلت بي على علآتها ... مجنونة سحبت على مجنون
هوجاءُ تقسم والرياح تقودها ... بالنون إنا من طعام النون
قال بطليموس: مدينة مسينة صقلية طولها تسع وثلاثون درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة وثمان وأربعون دقيقة من أول الإقليم الخامس طالعها القوس تسع درجات وسبع وعشرون دقيقة بيت حياتها الجوزاءُ وفيها المنكب واليد والكف وفيها منكب الفرس والجوزاء داخلة في السماك خارجة من الجنوب.
باب الميم والشين وما يليهما
مشاحج: حصن من معارف ذمار باليمن.
مَشَارُ: قُلَةْ في: أعلى موضع من جبال حَرَازَ منه كان مخرج الصليحي في سنة 448 وجاهَرَ فيه لم يكن فيه بناء فحصنه وأتقنه وأقام به حتى استفحل أمره، وقال شاعر الصليحي:
كأنْا وأيام الحُصيب وسُردد ... درادمُ عقرن الأجل المظفرا
ولم نتقدَم في سَهام ويأزل ... وبيش ولم نفتح مشاراً ومسوَرا



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb