معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي

مرجُ فريش: بكسر الفاءِ والراءُ المشددة وشين معجمه: من الأندلس.
مرجُ القلعَةِ: بينه وبين حُلوان منزل وهو من حلوان إلى جهة همذان. قال سيف وإنما سمي بذلك لأن النعمان بن مُقرن حيث سير لقتال من اجتمع بالماهَين وهي نَهاوَند ولما انتهى أهل الكوفة وكانوا من عسكره إلى حلوان... وإياه عَنَت عُلية بَنت المهدي بقولها وكانت قد خرجت إلى خراسان صحبة أخيها الرشيد فاشتاقت إلى بغداد فكتبتْ على مِضرَب أخيها:
ومغترب بالمرج يبكي لشجوهِ ... وقد غاب عنه المسعدون على الحب
إذا ما تراءى الركبُ من نحو أرضه ... تنشق يستشفي برائحة الركب
فلما وقف عليه الرشيد قال حنت عُلَيةُ إلى الوطن وأمرها بالرجوع إلى بغداد.
مرجُ الموصِلِ: ويعرف بمرج أبي عبيدة عن جانبها الشرقي: موضع بين الجبال في منخفض من الأرض شبيه بالغور فيه مروج وقرى ولاية حسنة واسعة وعلى جباله قلاع قيل إنما سمي بالمرج لأن خيل سليمان بن داود عليه السلام كانت ترعى فيه فرجعت إليه خصبة فدعا للمرج أن يخصب إذا أجدبت البلاد وهو كذلك. ينسب إليه أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجي سكن بعض آبائه الموصل وولد أبو القاسم بها يروي عن أبي يَعلى الموصلي وغيره روى عنه جماعة آخرهم أحمد بن عبد الباقي بن طوق.
مرجُ بني هُمَيم: بالصعيد من مصر شرقي النيل يسكنه قبيلة من العرب أظنها من بلي.
مَرجُ قَرَابُلين: على مرحلة من همذان في جهة أصبهان كانت به عدة وقائع للسلْجوقية.
مرجُ الضيَازِنِ: بالجزيرة قرب الرَقة منسوب إلى الضيزَن بن معاوية بن الاحرام بن سعد بن سليح صاحب الحَضر وهو الذي قتله سابور ذو الأكتاف كما ذكرناه في الحضر. قال عبيد الله بن قيس الرقيات:
فقلتُ لها سيري ظَعين فلن تَرَي ... بعينك ذُلاً بعد مرج الضيازن
وصيري إلى القوم الذين أبوهُمُ ... بمكة يغشى بابه والبُراشن
وقال أيضاً:
لن ترى بعد مرج آل أبي الضي ... زن ضَيماً وإن أفاد حنينا
مرجُ عَبدِ الواحِدِ: بالجزيرة. قال أحمد بن يحيى بن جابر قال أبو أيوب الرَقي: سمعت أن عبد الواحد الذي نُسب المرج إليه عبد الواحد بن الحارث بن الحكم بن العاصي وهو ابن عم عبد الملك بن مروان كان على المرج فجعله حمىَ للمسلمين وهو الذي مدحه القُطامي، فقال:
أهلُ المدينة لا يحزُنك شأنهمُ ... إذا تخطّاك عبدَ الواحد الأجلُ
وقيل كان حمى للمسلمين قبل أن يُبنَى الحدثُ وزبَطْرَة فلما بنيا استغني عنه فضضَه الحسين الخادم إلى الأَحواز أيام الرشيد ثم وثب الناس عليه فغلبوا على مزارعه حتى قدم عبد الله بن طاهر إلى الشام فرده إلى الضياع.
مَرجَنى: ناحية بين الري وقزوين ذات قرى كثيرة وعمارة ونبت كثير وفيها قلعة حصينة شهيرة وأهلها يسمونها مركبويه وتكتب في الديوان كما كتبناه.
مَرجح: في حديث الهجرة بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم والحاء مهملة. قال ابن إسحاق ثم سلك بهما الدليل من مَحاج إلى مَرجِح محاج ثم تبطن بهما: في مرجح من ذي العَضَوَين. قال المكشوح المرَادي وكان عمرو بن أمامة وهو ابن المنذر بن ماء السماء الملك نزل على مُرَاد مُراغماً لأخيه عمرو بن هند فتجبر عليهم فقتله المكشوح فقال:
نحن قتلنا الكبشَ إذ ثُرنا به ... بالخَل من مرجح إذ قمنا به
بكل سيف جيد يُعصى به ... يختصم الناس على اغترابه
وقال قيس بن مكشوح لعمرو معدي كَرِبَ:
كلا أبوي من عم وخالٍ ... كما بينته للمجد نام
وأعمامي فوارس يوم لَحج ... ومَرجح إن شَكوتَ ويوم شام
مِرجَم: بالكسر ثم السكون وجيم مفتوحة: موضع في بلاد بني ضمرة. قال كثيّر:
أفي رسم أطلال بشَطْب فمِرجَم ... دوارس لما استنطَقت لم تكلم
وقال فيرُوز الديلمي:
هاجتْك دمنَةُ منزل: ... بين المِراض فمِرجم
وكأنما نَسَجَ التراب ... سقَا الرياحِ بمعلَم



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي

مرحَب: هو: صنم كان بحضرموت وكان سادنه ذا مرحب وبه سمي ذا مرحب، ومرحب طريق بين المدينة وخيبر ذكره في المغازي،. قال الراوي في غزوة خيبر أن الدليل انتهى برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع له طريق إلى خيبر فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لها طرقاً تؤدي منها كلها فقال صلى الله عليه وسلم: سمها لي وكان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل والاسم الحسن ويكره الطيرة والاسم القبيح فقال الدليل لها طريق يقال له حَزْن قال لا نسلكها قال لها طريق يقال له شاس قال لا نسلكها فقال لها طريق يقال له حاطب قال لا نسلكها قال بعض رُفقائهم ما رأيت كالليلة أسماء أقبح من أسماء سميتَ لرسول الله قال لها طريق واحدة ولم يبق غيرها يقال لها مرحب قال صلى الله عليه وسلم نعم أسلكها فقال عمر رضي الله عنه ألا سميت هذه الطريق أول مرة.
مرحَض: من مخاليف اليمن.
مرجيق: بالضم ثم السكون وكسر الجيم وياءٍ تحتها نَقطتان ساكنة وقاف حصن من أعمال أكشونية بالأندلس. قال ابن بشكوال محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله من أهل مُرجيق من المغرب يكنى أبا عبد الله أخذ عن القاضي أبي الوليد كثيراً من روايته وتاَليفه وصحبه واختص به وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالماً بالأصول والفروع واستقضى بإشبيليه وحُمدت سيرته ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة 503.
مرحِيا: بفتح أوله وثانيه والحاء مهملة مفتوحة أيضاً وياء تحتها نقطتان مشددة وألف مقصورة من المَرَح وهو البَطَر والفرح رواه الخارزنجي بكسر الحاء بوزن بَرَديا: اسم موضع في بلاد العرب، قال:
رَعت مَرَحيا في الخريف وعادة ... لها مَرَحيا كل شعبان تخْرِف
مرخَةُ: بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عيرة لبني لقيط من صداء التختاخة واد كثير النخل والعلوب لبني شداد المكا لبني شداد المديد لبني سليم من صُداء حوزة والحجر الحرساءُ لبني مغامر من حمير.
المرخَتَان: تثنية المرخة بالخاءِ المعجمة وهي واحدة المرخ. شجر كثير النار اسم: موضع في أخبار هذيل خرج منها عمرو بن خُوَيلد الهُذلي في نفر من قومه يريدون بني عَضَل وهم بالمَرخَة القُصوَى اليمانية حتى قدم أهلاً له من بني قُرَيم بن صاهلة وهم بالمرخة الشامية فهذه مرختان كما هناك نخلتان اليمانية والشامية.
مرخ: بالفتح ثم السكون وخاءٍ معجمة واد باليمن واحد الذي قبله: موضع ذكره بعض الأعراب، فقال:
من كان أمسى بذي مَرْخ وساكنه ... قريرَ عين لقد أصبحتُ مشتاقاً
أرى بعينيَ نحو الشرق كل ضحى ... دأب المقيد منى النفس إطلاقاً
وقال كثير:
بعزة هاج الشوق فالدمع سافحُ ... مغان ورَسم قد تقادم ما صحُ
بذي المرخ من ودان غَير رسمها ... ضُروب الندى ثم اعتفتها البوارح
قالوا في شرحه: ذو المرخ من الحوراءِ وهو في ساحل البحر قرب ينبع.
مَرَخ: بالتحريك والخاءُ معجمة وذو مَرَخ: هو واد بين فدكَ والوابشية خضر نضر كثير الشجر، قال فيه الحطيئة في رواية بعضهم:
ماذا تقول لأفراخ بذي مَرَخ ... زُغب الحواصل لا ماء ولا شجر
وذكر الزبير في كتاب العقيق بالمدينة قال هو مَرخ وذو مرخ وأنشد لأبي وَجزَة يقول:
واحتلت الجوَ فالأجزاع من مرخ ... فما لها من مُلاحاة ولا طلب
وقال الحفصي في كتابه الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة وفيها يمرُ ذو مَرخ وفيها يقول الحطيئة وذكر البيت والرواية المشهورة بذي أمَر وقد ذكر وأظن الوادي قرب فدك هو ذو مرخ بسكون الراءِ.
مَرداءُ: بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة والمد يجوز أن يكون مفعالاً من الردى وهو الهلاك ويجوز أن يكون فعلاء. قال الأصمعي أرضٌ مرداء وجمعها مَرَادي هي رمال منبطحة لا نبت فيها ومنه قيل للغلام أمرَد وهو موضع بهَجَرَ، وقال ابن السكيت مرداءُ هَجَرَ رملة دونها لا تنبت شيئاً، قال الراجز:
هلا سألتم يوم مرداءِ هَجَر
وقال:
فليتك حالَ البحرُ دونك كله ... ومن بالمرادي من فصيح وأعجم
والمرَادي ههنا جمع مرداء هجر، وقال أبو النجم:
هلا سألتم يوم مرداءِ هجر ... إذ قاتلت بكرُ وإذ فرت مُضَر



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مرداءُ مضر أيضاً: قرية كان بها يوم بين أبي فديك الخارجي وأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ففر أمية أقبح فرار، ومَردا أيضاً. قرية قرب نابلس إلا أن هذه لا يتلفظ بها إلا بالقصر.
مَردَانُ: بالفتح وآخره نون فَعلان والمرد ثمر الأراك قبل أن ينضج. قال ابن إسحاق وكانت مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة وتبوك معلومة مسماة مسجد تبوك ومسجد ثنية مردان وذكر الباقي.
المَرداَتُ: هو المرداءُ الذي قبله سواء في المعنى إلا أن أبا عمرو رواه هكذا، قال عامر بن الطفيل:
وإنكَ لو رأيت أميمَ قومي ... غداة قراقر لنَعمتَ عينا
وهُنَ خوارج من حي كلب ... وقد شفي الحزازة واشتفينا
وقد صَبحنَ يوم عُوَيرضات ... قُبيل الشرق باليمن الحصينا
وبالمردات قد لاقين غنما ... ومن أهل اليمامة ما بغينا
المَردَمَةُ: بالفتح ثم السكون ودال مفتوحة وميم وبعدها هاء هو اسم المكان من رَدَمَ الحائط يَردمُه إذا سده مثل المشرَقة والمغْرَبة وهو: جبل لبني مالك بن ربيعة بن أبي بكر بن كلاب أسوَدُ عظيم ويُناوحه سُوَاج ودارة الردمة ذكرت، وقال أبو زياد مما يذكر من بلاد أبي بكر بن كلاب مما فيه مياه وجبالٌ المردمةُ وهي بلاد واسعة وفيها جبلان يسميان الأخْرَجين.
مر: بالفتح ثم التشديد والمُر والمُمرُ والمرير الحبل الذي قد أُحبك فتله، وأنشد ابن الأعرابي:
ثم شدَدنا فوقه بمر
ويجوز أن يكون منقولاً من الفعل من مَريمر ثم صير اسما، وذكر عبد الرحمن السهيلي في اشتقاقه شيئاً عجيباً قال سمي مراً لأنه في عرق من الوادي من غير لون الأرض شبه الميم المدوَرة بعدها راء خلقت كذلك ويذكر عن كثير أنه قال سميت مرا لمرارتها قال ولا أدري ما صحة هذا، ومر الظهران ويقال مر ظهران: موضع على مرحلة من مكة له ذكر في الحديث، وقال عرام مرُ القرية والظهران هو الوادي وبمر عيون كثيرة ونخل وجميز وهو لأسلم وهذيل وغاضرة. قال أبو صخر الهذلي يصف سحاباً:
وأقبل مَراً إلى مجدل ... سياق المقيد يمشي رَسيفا
أي أستقبل مرا، قال الواقدي بين مر وبين مكة خمسة أميال ويقال إنما سميت خُزَاعة بن حارثة بن عمرو مُزَيقياء بن عامر ماء السماء بن الغطريف من الأزد لأنهم تخزّعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من مأرب يريدون الشام فنزلوا بمر الظهران أقاموا بها أي أنقطعوا عنهم. قال عون بن أيوب الأنصاري الخزْرَجي في الإسلام:
فلما هبطنا بطنَ مر تخَزْعَت ... خُزاعةُ منا في حلول كراكر
حَمَت كل واد من تهامة واحتمت ... بصُم القنا والمرهَفات البواتر
خزاعتنا أهلُ اجتهاد وهجرة ... وأنصارُنا جندُ النبي المهاجر
وسرنا إلى أن قد نزلنا بيثرب ... بلا وَهَنٍ منا وغير تشاجر
وسارت لنا سَيارَة ذات منظر ... بكوم المطايا والخيول الجماهر
يرومون أهل الشام حتى تمكنوا ... ملوكاً بأرض الشام فوق المنابر
أولادك بنو ماء السماء توارثوا ... دمشق بملك كابراً بعد كابر
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أباكرة في الظاعنين رميمُ ... ولم يشف متبولُ الفؤاد سقيمُ
عشية رُحنا ثم راحت كأنها ... غمامةُ دَجْن تنجلي وتَغيمُ
فقلت لأصحابي انفُروا إن موعداً ... لكم مرُ فليرجع عليَ حكيمُ
رميم التي قالت لجارات بيتها ... ضمنتُ لكم أن لا يزال يهيم
ضمنت ولكن لا يزال كأنه ... لطيفِ خيال من رميم غريمُ
وقالت له مستنكر أن تزورنا ... وتشريف ممشانا إليك عظيمُ
وقال أبو عبد الله السكوني مرُ: ماءة لبني أسد بينها وبني الخوة يوم شرقي سميراء، وقال العُجير السلولي يرثي ابن عم له يقال له جابر بن زيد وكان كريماً مفضالاً قال فيه العجير:
إن ابن عمي لابن زيد وإنه ... لبلال أيدي جلْة الشول بالدم



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


وكان الناس يقولون لابن زيد مالك لا تكثر إبلك يا ابن زيد فيقول: إن العجير لم يدعها أن تكثر وكان ينحرها ويطعمها للناس لأجل ما قال فيه العجير ثم سافر ابن زيد فمات بمكان يقال له مَر فقال العجير يرثيه:
تركنا أبا الأضياف في ليلة الدجا ... بمر ومردى كل خصم يناضِلُه
ثَوَى ما أقام العيكتان وعُريت ... دقاق الهوَادي محدثات رواحلُة
أخو سَنَوات يعلم الجوع إنه ... إذا ماتبيا أرجل القوم قاتله
خُفاف كنصل المشرفي وقد عدا ... على الحي حتى تستقر مراجله
نرى جازريه يرعدان ونارُه ... عليها عداميل الهشيم وصامله
يحزان ثنيا خيرها عظم جاره ... بصير به لم تعد عنه مشاغله
إذا القوم أمُوابيته طلب القرى ... لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله
فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوماً دماً فهو آكله
لسانك خير وَحده من قبيلة ... وما عُد بُعداً في الفتى فهو فاعله
سوى البخل والفحشاء واللؤم إنه ... أبتْ ذلكُم أخلاقه وشمائله
- تبيا - أي تبوأ أي تخيرَ وتبيا لغة سَلول وخثعم وأهل تلك النواحي.
مر: بالضم لفظ المر ضد الحلو: واد في بطن إضم وقيل هو. بطن إضم كذا ضبطه الحازمي، والمُر أيضاً: أرض بالنجد من بلاد مَهرَة بأقصى اليمن.
مرزُ: بالفتح ثم السكون وزاي والمرز القرص بأطراف الأصابع برِفق ليس بالأظفار. قال العمراني هي: قرية معروفة وإليها ينسب المرزي من المحدثين.
المَرزَى: بالفتح والزاي بعد الراء: قرية بالبحرين يصلى فيها يوم العيد وهي رملة لبني محارب.
مَرزَنكَى: بعد الراء، الساكنة زاي مفتوحة ثم نون ساكنة وكاف.
مَرزُوهَا: بليدة بالديلم بها كان الحسن بن فَيروزان صاحب جُرجان تارة مع آل بُوَيه وتارة مع الجيل وتارة مع آل سامان.
مَرس: بالتحريك والسين مهملة: موضع بالمدينة في نونية ابن مقبل والمرس الحبل والمرس شدة العلاج. ينسب إليه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل العلوي المرَسي المديني روى عن أبيه عن جده، قال ابن مقبل:
واشتقت القهب ذات الخرج من مَرَس ... شق المقاسم عنه مِدرَعَ الردنٍ
وقالوا في تفسيره قال خالد الخرج ببلاد اليمامة ومرس لبني نُمَير.
مَرَست: بفتح أوله وثانيه وسين مهملة ساكنة: إحدى القرى الخمس بنج ده. ينسب إليها أبو سعيد عثمان بن علي بن شرف بن أحمد المَرَستي من أهل بنج ده كان فقيهاً فاضلاً سمع من أستاذه القاضي حسين وأبي مسعود محمد بن عبد اللهَ الحافظ وغيرهما وانقطع إلى العبادة إلى أن توفي سنة 526 بنج ده ومولده سنة 435.
مَرسَى الخرَز: بالفتح ثم السكون والسين مهملة والقصر وأصله مَفعل من رسَت السفينة إذا ثبتت والموضع مَرسى والخرز بفتح الخاء المعجمة والراء ثم زاي واحدته خرزَة: موضع معمور على ساحل إفريقية بينه وبين بونةَ ثلاثة أيام منه يستخرج المرجان يجتمع التجار فيستأجرون أهل تلك المواضع على استخراجه من قعر البحر وليس في ذلك على مستخرجه مشقةٌ ولا لسلطان فيه حصة فإنه يتخذ لاستخراجه صليب من خشب طوله قدر الذراع ثم يشد في طول ذلك الصليب حجر ويشد فيه حبل ويركب صاحبه في قارب ويبعد عن الساحل قدر نصف فرسخ وفي قعر تلك المسافة ينبت المرجان فيرسل ذلك الصليب في الماءِ إلى أن ينتهي إلى القرار ثم يمرّ بالقارب يميناً وشمالاً ومستديراً إلى أن يعلق المرجان في ذوائب الصليب ثم يقتلعه بقوة ويرقيه إليه فيخرج وقد علق في ذلك الصليب جسم مشجر إلى القصر أغبر القشر فإذا حُل عنه قشرُه خرج أحمر اللون فتفصله الصناع.
مَرسَى الدجاج: بينها وبين أشير أربعة أيام: وهي مدينة قد أحاط بهَا البحر من ثلاث نواح وقد ضرب بسور من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية ومن هناك يُدخل إليها وأسواقها ومسجد جامعها من داخل ذلك السور له باب واحد ولها مرفأ غير مأمون لضيقه يسكنها الأندلسيون وقبائل من كتامة وبشرقيها مدينة بني جَناد وهي أصغر منها.
مَرسَى الزيتونة: من نواحي إفريقية بينه وبين ميلة يوم واحد.
مَرسي علي: مدينة على سواحل جزيرة صقلية.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُرسَليةُ: من مياه بني كليب بن يربوع باليمامة أو ما يقاربها عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة.
مُرسِية: بضم أوله والسكون وكسر السين المهملة وياء مفتوحة خفيفة وهاء وهو من الذي قبله: مدينة بالأندلس من أعمال تُدمير اختطها عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان وسماها تُدمير بتدْمُر الشام فاستمرَ الناس على اسم موضعها الأول وهي ذات أشجار وحدائق محدقة بها وبها كان منزل ابن مردنيش وانعمرت في زمانه حتى صارت قاعدة الأندلس وإليها ينسب أبو غالب تمام بن غالب اللغوي المُرسي يعرف بابن البناء صنف كتاباً كبيراً في اللغة.
مَرْشَانَةُ: بالفتح ثم السكون وشين معجمه وبعد الألف نون: مدينة من أعمال قَرمُونة بالأندلس. ينسب إليها أحمد بن سيد الخبير بن داود بن أبي داود أبو عمر سمع بقرطبة منٍ وهب بن مسرة الحجازي وكان معتنياً بالمسائل عاقداً للوثائق توفي بمرشانة سنة 376 وغيره.
مَرصَفَا: بالفتح ثم السكون وصاد مهملة وفاءٍ مقصورة: قرية كبيرة في شمالي مصر قرب مُدينة غمر. نسب إليها قوم من أهل العلم.
المرعدة: من مياه عمرو بن كلاب عن أبي زياد.
مَرعشُ: بالفتح ثم السكون والعين مهملة مفتوحة وشين معجمه: مدينة في الثغور بين الشام وبلاد الروم لها سوران وخندق وفي وسطها حصن عليه سور يعرف بالمرواني بناه مروان بن محمد الشهير بمروان الحمار ثم أحدث الرشيد بعده سائر المدينة وبها ربض يعرف بالهارونية وهو مما يلي باب الحدث وقد ذكرها شاعر الحماسة، فقال:
فلو شهدت أم القديد طعاننا ... بمَرعش خيلَ الأرمني أرنت
عشية أرمى جمعهم بلَبانه ... ونفسي قد وطنتها فاطمأنت
ولاحقِة. الآطال أسندتُ صفها ... إلى صف أخرى من عِدىً فاقشعرت
وبلغني عنها في عصرنا هذا شيء استحسنته فأنبته وذلك أن السلطان قلج أرسلان بن سلجوق الرومي كان له طباخ اسمه إبراهيم وكان قد خدمه منذ صباه سنين كثيرة وكان حَرِكاً وله منزلة عنده فرآه يوماً واقفاً بين يديه يرتب السماط وعليه لِبسة حسنة ووسطه مشدود فقال له يا إبراهيم أنت طباخ حتى تصل إلى القبر فقال له هذا بيدك أيها السلطان فالتفتَ إلى وزيره وقال له وقع له بمرعش وأحضر القاضي والشهود لأشهدهم على نفسي بأني قد ملكته إياها ولعقبه بعه ففعلِ ذلك وذهب فتسلمها وأقام بها ملة ثم مرض مرضاً صعباً فرحل إلى حلب ليتداوى بها فمات بها فصارت إلى ولده من بعده فهي في يدهم إلى يومنا هذا.
المرغَابانِ: بالفتح ثم السكون وغين معجمه وبعد الألف باء موحدة وآخره نون تثنية مَرغاب وأكثر ما يقال بالياء مرغابين أجري مجرى نصيبين: وهو اسم علم موضوع لنهر بالبصرة عن الأزهري.
مَرغابُ: بالغين معجمه وآخره باء موحدة: قرية من قرى هراة ثم من قرى مالين. قال أبو سعد في " التحبير " محمد بن خلف بن يوسف بن محمد الأديب الصوفي أبو عبد الله الهروي كان قد سكن قرية مرغاب سمع أبا عمر عبد الواحد بن أحمد المَلِنجي أجاز للسمعاني سمع منه ابن الوزير الدمشقي في المحرم سنة 530 والمرغاب: اسم نهر بمرو الشاهجان والمرغاب نهر بالبصرة. قال البلاذُري وحفر بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة المرغاب وسماه باسم مرغاب مرو وكانت القطيعة التي فيها المرغاب لهلال بن أحوَز المازني أقطعه إياها يزيد بن عبد الملك وهي ثمانية عشر ألف جريب فحفر بشير المرغاب والسواقي والمعترضات بالتغلُب وقال هذه قطيعة لي وخاصمه حميري بن هلال فكتب خالد بن عبد الله القسري إلى مالك بن المنذر بن الجارود وهو على أحداث البصرة أن خَل بين حميري وبين المرغاب وأرضه وذلك أن بشيراً شخص إلى خالد وتظلم إليه فقبل قوله وكان عمرو بن يزيد الأسَيدي يُعنى بحميري ويعينه فقال لمالك بن المنذر ليس هذا خَل إنما هو حُل بين حميري وبين المرغاب وذكر عن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة إنه قال لسالم بن قتيبة لا تخاصم فإنها تضع الشرف وتنقص المروءة فقام وصالح خصماءه ثم رآه يخاصم فقَال له ما هذا يا بشير تنهاني عن شيء وتفعله فقال له بشيرليس هذا ذاك هذه المرغاب ثمانية عشر ألف جريب الخصومة فيها شرف.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مرغَبَانُ: بالفتح ثم السكون وغين معجمة ثم باءٍ موحدة: قرية من قرى كِس. ينسب إليها أبو عمرو محمد بن أحمد بن أبي النجوى الحسن بن أحمد بن الحسن المروزي المرغباني من أهل مرو سكن مرغبان فنسب إليها سمع أبا العباس الغداني وأبا الفضل الخلادي وأزهر بن أحمد السرخسي سمع منه جماعة وتوفي بعد سنة 430.
مرغَبُون: بالباء الموحدة وآخره نون: قرية من قرى بخارى.
مَرْغَرِيطَة: بالفتح ثم السكون وغين معجمة وراءٍ مكسورة وياء ساكنة وطاءٍ مهملة: حصن من أعمال جَيان بالأندلس.
مرغةُ: بالفتح ثم السكون وغين معجمة والمرغة الروضة والعرب تقول تمرَغنا أي تنزهنا وهو: موضع بينه وبين مكة بريدان في طريق بدر.
مَزغِينَانُ: بالفتح ثم السكون وغين معجمة مكسورة والياء ساكنة ونون وآخره نون أخرى: بلده بما وراء النهر من أشهر البلاد من نواحي فرغانة خرج منها جماعة من الفضلاء.
مرفَضُ الحيّ:.........
مُرْفِق: بالضم ثم السكون والفاءُ مكسورة وقاف: موضع في قوله:
وقد طالعَتنا يوم روضة مُرفق ... بَرودُ الثنايا بَضة المتجزد
المَرْقَبُ: بالفتح ثم السكون والقاف وباء موحدة و هو اسم الموضع الذي يرقَبُ فيه: بلد وقلعة حصينة تشرف على ساحل بحر الشام وعلى مدينة بُلُنياس. قال أبو غالب همام بن المهذب المعري في " تاريخه، وفي سنة 454 فيها عمر المسلمون الحصن المعروف بالمرقَب بساحل جبلة وهو حصن يحدث كل من رآه أنه لم ير مثله وأجمع رأي أصحابه على الحيلة بالروم فباعوهم الحصن بمال عظيم وبعثوا شيخاً منهم وولدَيه رهينة إلى أنطاكية على قبض المال وتسليم الحصن فلما قبضوا المال وقدم عليهم نحو ثلاثمائة لتسلم الحصن قتلوهم وأسروا آخرين كثيرين فباعوهم أنفسهم بمالىآخر ثم فدوا ذلك الشيخ وولديه بمال يسير وحصل المسلمون على الحصن والمال، وقال يزيد بن معاوية يذكره:
طرَقتك زَينبُ والركابُ مُناخَة ... بجنوب خَنت والندى يتصببُ
بثنية العلمين وهناً بعد ما ... خَفَقَ السِماكُ وجاوَزتْه العقرب
فَتحية وسلامة لخيالها ... ومع التحية والسلامة مرحَبُ
أني اهتديت ومن هداك وبيننا ... فلج فقلة مَنعج فالمَرْقَبُ
وزعمتِ أهلك يمنعونك رغبة ... عني فأهلي بي أضن وأرغَبُ
في أبيات. قال الحفصي: بحذاء الحفيرة قرية باليمامة: جبل يقال له المرقب.
المَرْقبةُ: بالفتح ثم السكون وقاف وباء: جبل كان فيه رقباءُ هُذَيل بن يسوم والضهأتَين.
المرقدَةُ: بالضم والسكون وكسر القاف من الرقاد: اسم ماء في جبل. قال الأصمعي ومن مياه أبي بكر بن كلاب في أعالي نجد المُرقدة.
مَرَقُ: بالتحريك: قرية كبيرة على طريق نصيبين من الموصل تنزلها القوافل بينها وبين الموصل يومان: وبئر مَرَق بالمدينة ذكر في حديث الهجرة ويروى بسكون الراء.
مَرَيقةُ: بفتح أوله وثانيه وكسر القاف والياء مشددة قلعة حصينة في سواحل حمص كانت خربت فجددها معاوية ورتب فيها الجند وأقطعهم القطائع، وفي " تاريخ دمشق " إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم أبو إسحاق القرشي الطرابلسي المَرَقاني قدم دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن كليب الطرسوسي روى عنه عبد العزيز الكيال وأبو سعد إسماعيل بن علي بن لُؤي السمان وأبو الحسن الجياني وما أظنه منسوباً إلا إلى مرقية هذه.
مركَلاَنُ: بالفتح ثم السكون وآخره نون والركلُ الضربُ بالرًجْل والركلُ الكرَاثُ: وهو موضع عن ابن دريد.
مركُوبٌ : واد خلف يَلَمْلَمَ أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة وهو محرم أهل اليمن.
مركُوزٌ : جبل في شعر الراعي. قال يصف نساءً:
وسرب نساءٍ رآهُن راهب ... له ظُلة في قلة ظَل رانيا
جوامع أنسٍ في حياءٍ وعفةِ ... يَصِدن الفتى والأشمَطَ المتناهيا
بأعلام مركوز فعَنز فغُرب ... مغاني أم الوبر إذ هي ماهيا
مركَة: بالفتح ثم السكون وكاف: مدينة بالزنجبار لبربر السُودان وليس ببربر المغرب.



يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مركيش: حصن من أعمال إشبيلية عن ابن دحية حجاج بن محمد بن عبد الملك بن حجاج اللخمي المركَيشي من أهل إشبيلية يكنى أبا الوليد له رحلة إلى المشرق روى فيها عن أبي الحسن القابسي والراودي والرادعي وكان له عناية بالحديث وعلومه ومات في شبعان سنة 429 عن اثنتين وستين سنة قاله ابن بَشكُوال.
مرماجنة: بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي، وقال المهلبي بين مرماجَنة وا لأربس مرحلة.
المرمى: بكسر الميم مقصور: بلد من ناحية ذمار باليمن.
مرمى: مدينة بين جبل نَفُوسة وزويلة. قال البكري ومن أراد المسير من جبل نفوسه إلى مدينة زويلة فإنه يخرج إلى مدينة جادو ثم يسير ثلاثة أيام في صحراءَ ورمال إلى موضع يسمى تيرا وهو في سفح جبل فيه آبار كثيرة ونخيل ثم يصعد في ذلك الجبل فيمشي في صحراءَ مستوية نحو أربعة أيام لايجد ماءً ثمٍ ينزل على بئر تسمى أودرب ومن هناك يلقى جبالًا شامخة تسمى تارغين يسير فيها الذاهب ثلاثة أيام حتى يصل إلى بلد يسمى مرمى فيه نخيل كثير يسكنه بنو قلدين وفزانة وعندهم غريبة وهو أن السارق إذا سرق عندهم كتبوا كتاباً يتعارفونه فلا يزال السارق يضطرب في موضعه لا يسكن عنه ذلك ولا يفتر حتى يقر ويرد ما أخذ ولا يسكن عنه ما به حتى يمحى ذلك الخط، ويسير من هذا البلد إلى بلد يسمى سباب يومين وهو كثير النخل يزدرعون النيل ثم يسير في صحراء ذات رمل رقيق يوماً إلى زويلة.
مرمَل: مخلاف باليمن منه خرجت النار التي أحرقت الجنة التي ذكرها الله في كتابه.
مَرند: بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ودال من مشاهير مدن أذربيجان بينها وبين تبريز يومان قد تشَعثَتْ الآن وبدأ فيها الخراب منذ نهبها الكرج وأخذوا جميع أهلها. قال بطليموس: طولها ثلاث وسبعون درجة وسدس وعرضها سبع وثلاثون درجة ورُبع. قال البلاذري: كانت مرند قرية صغيرة فنزلها حلبس أبو البعيث ثم حصنها البعيث ثم ابنه محمد بن البعيث وبنى بها محمد قصراً وكان قد خالف في خلافة المتوكل فحاربه بُغَا الصغير حتى ظفر به وحمله إلى سر من رأى وهدم حائط مرند وذلك القصر وكان البعيث هنا من ولد عَتيب بن عمرو بن هِنْب بن أفْصَى بن دُعمى بن جميلة ويقال عَتيب بن أسلم بن جذام ويقال عتيب بن عوف بن سنان والعَتَبيون يقولون ذلك، وينسب إليها كثير من العلماء. منهم محمد بن عبد الله بن بندار بن عبد الله بن محمد بن كاكا أبو عبد الله المرندي حدث بدمشق سنة 433 عن الدارقطني وابن شاهين وأبي حفص الكناني وغيرهم روى عنه عبد العزيز الكناني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن علي بن الحسن بن حرور وغيرهم، وأبو الوفاء خليل بن أحمد المرندي حدث عن أبي بصير محمد بن محمد الزينبي سمع منه أبو بكر وقال توفي سنة 612 وأبو عبد الله محمد بن موسى المرندي وراق أبي نعيم الجرجاني سمع إبراهيم بن الحسين الهمداني سمع منه شيوخ قزوين وأثنوا عليه منهم محمد بن أبي الخليل عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال كتبتُ عليه أكثر من خمسمائة جزءٍ .
مَرْوانُ: هو فعَلان من المرو وهو حجارة بيضاءُ برَاقة تكون فيها النار: اسم جبل. وقال ابن موسى أحسبه بأكناف الرَبذَة وقيل جبل وقيل حصن وكان مالكه الشلَيل جد جرير بن عبد الله البَجَلي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال عمرو بن الخُثارم البَجَلي ينتمي إلى مَعَد في قصة:
لقد فرقتُمُ في كلّ قوم ... كتفريق الإله بني مَعد
وكنتم حَولَ مروان حلولاً ... جميعاً أهل مأثرة ومَجدِ
ففرق بينكم يوم عَبُوس ... من الأيام نحسٌ غيرُ سَعد
المَرْوانِ: تثنية مَرْو يُراد به مرو الشاهجان ومرو الروذ. قال الشاعر يرثي يزيد بن المهلب:
أبا خالد ضاعت خراسان بعدكم ... وقال ذوُو الحاجات أين يزيدُ
فما لمسرور بعد فقدك بهجةْ ... ولا لجواد بعد جودك جُودُ
فلا قَطَرَت بالري بعدك قَطرَة ... ولا اخضر بالمَرْوَين بعدك عُودُ
المرُوتُ: بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو وتاءٍ مثناة إن كان منتقلاً فمن المُرُوت جمع المَرْت وهي الأرض التي لا تنبت شيئاً وإلا فهو مرتجل: وهو اسم نهر وقيل واد بالعالية كانت به وقعة بين تميم وقشَير.


يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb

[الدرامة التركية]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


سَرَت من لِوَى المرُوت.
الى آخره.
وقال الحازمي المروت من ديار ملوك غسان وموضع آخر قرب النباج من ديار بني تميم به كانت الواقعة التي قتل فيها بُجَير بن عبد الله بن عَكْبر بن سَلَمَة بن قشَير قتله قَعَنبُ بن الحارث بن عمرو بن همام بن يربوع وهزموا جيشه وأسروا أكثرهم.. وقال أوس بن بُجير يرثي أباه:
لعمر بني رياح ما أصابوا ... بما احتملوا وعيرُهُمُ السقيم
بقَتلهم امرَأ قد أنزلَته ... بنو عمرو وأوهَته الكُلُومُ
فإن كانت رياحاً فاقتلوها ... وآلُ بجيلة الثأرُ المُنِيم
فإنهم على المرُوت قوم ... ثَوَى برماحهم ميتَ كريمُ
وحدث ابن سلام. قال قال جرير بالكوفة:
قد قادني من حبت ماوية الهوى ... وما كنت ألقى للحبيبة أقودا
أحب ثَرى نجد وبالغور حاجة ... أغار الهوى يا عبد قيس وأنجدا
أقول له يا عبد قيس صبابةَ ... بأي ترى مستوقد النار أوقَدَا
فقال أراها أرثت بوقودها ... بحيث استفاض الجَزْع شيحاً وغرقَدا
فأعجب أهل الكوفة بهذه الأبيات، فقال جرير كأنكم بابن القين وقد قاد:
أعد نظراً يا عبد قيس فانما ... اضاعَت لك النارُ الحمار المقيدا
فلم يلبثوا أن جاءهم قول الفرزدق يقول هذا البيت وبعده:
حمار بمَرُوت السخامة قاربت ... وظيفية حول البيت حتى تردَدَا
كُلَييتة لم يجعل الله وَجْهَها ... كريماً ولم يسنح لها الطير أسعدا
فتناشد الناس هذه الأبيات وعجبوا من اتّفاقهما. فقال الفرزدق كأنكم بابن المراغة وقد قال:
وما عبتُ من نار أضاءَ وقوده ... فراساً وبِسطام بن قيس مقيدَا
وأوقدت بالسِيدان ناراً ذليلة ... وأشهدت من سَوات جعْثِنَ مشهدا
فكان هذا من أعجب مااتفقا عليه.
المروَحَةَ: موضع بالسواد كانت فيه وقائع بين المسلمين والفرس وهي وقعة قس الناطف ويقال لها المروحة أيضاً لأن قس الناطف على شاطىء الفرات الشرقي والمروحة على شاطئها الغربي.
المَرودُ: بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو ودال مهملة: موضع بين الجحفة ووَدان من ديار بني ضمرة من كنانة وهناك رابغ.
مرُوذ: بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو وذال معجمة وهو مدَغَم من مرو الروذ هكذا يتلفظ به جميع أهل خراسان.
مروراةُ: بالفتح الكلام فيه مثل الكلام في قَرورَى الا أن في آخر هذا ياء ومرورات بالتاءِ كأنه جمع مرورة وليس في الكلام مثل هنا البناءِ وهو مما ضعفت فيه العين واللام فهو فعلعلة مثل صَمحمَحة والألف فيه منقلبة عن ياءٍ أصلية وهو قول سيبويه جُعل مثل شجوجاة وأبطل أن يكون من باب عقوقل، وقال ابن السراج في قَطوطاة هو مثل مروراة فهو فعوعل مثل عقوقل، وقال سيبويه فيه أنه من باب صَمحمَحة فالياءُ زائدة على قول ابن السراج ووزنه عنده فعوعلة: موضع كان فيه يوم المَروراة ظفرت فيه ذُبيانُ ببني عامر. قال زهير:
تَرَبص فإن تُقو المروراة منهم ... وداراتها لا تُقو منهم إذا نخلُ
بلاد بها نادمتُهم وألفتُهم ... فإن تُقوِيا منهم فإنهم بَسلُ
مروُ الروذ: المروَ الحجارة البيض تُقتدَح بها النار ولا يكون أسوَدَ ولا أحمر ولا تقتدح بالحجر الأحمر ولا يسمى مرواً والروذ بالذال المعجمة هو بالفارسية النهر فكأنه مروُ النهر: وهي مدينة قريبة من مرو الشاهجان بينهما خمسة أيام وهي على نهر عظيم فلهذا سميت بذلك وهي صغيرة بالنسبة إلى مرو الأخرى. خرج منها خلق من أهل الفضل ينسبون مرُوروذي ومروذي ومات المهلب بن أبي صُفْرة بمرو الروذ، فقال نَهَار بن توسِعَةَ:
ألا ذهب الغَزْو المقربُ للغِنَى ... ومات الندى والعرفُ بعد المهلب
أقام بمرو الروذ رهن ثوائه ... وقد حجبا عن كل شرق ومَغْرب


يتبــــــع

مكتبة تونيزيا كافيه
منتديات تونيزيا كافيه forum tunisia cafe
http://www.tunisia-cafe.com/vb