شرح قصيدة خشية و رجاء محور الغزل لـ جميل بن معمر أولى ثانوي

[شرح نص - char7nas]

شرح نص قصيدة خشية و رجاء - لــ جميل بن معمر محور الغزل أولى ثانوي الغزل الاباحي شعر الغزل, تعليم ثانوي تونس قسم شرح نص - شرح نص,اولى ثانوي,لغة عربية,شرح,تقديم,تحليل,الاجابة عن الاسئلة,charhnas,char7nas,Cours arabe ,1ère année secondaire

شرح نص خشية و رجاء - أولى ثانوي - محور شعر الغزل للكاتب جميل بن معمر



شرح قصيدة خشية و رجاء - جميل بن معمر

:تقديم قصيدة خشية ورجاء
*قصيدة عموديّة غزليّة لرائد الغزل العذري جميل بن معمر الملقّب بجميل بثينة وردت على بحر الطّويل و تندرج ضمن المحور الأوّل شعر الغزل في القرن الأوّل للهجرة*

:موضوع قصيدة خشية ورجاء
الموضوع : توصي بثينة الشاعر بالتكتم على سر علاقتهما العاطفية و إستجابة الشاعر لها في إطار مجتمع بدوي محافظ .

:تقسيم قصيدة خشية ورجاء
الوحدات : المعيار : يمكن أن نقسم هذا النص حسب بنيته الحوارية إلى مقطعين :
وصايا بثينة : من ب 1 إلى ب 8
إستجابة الشاعر : من ب 9 إلى ب 12


:الشرح قصيدة خشية ورجاء
المقطع الأول :
قام الشاعر (جميل بن معمر) في بداية القصيدة وصفا حسيا مقتضيا للمعشوقة و يفسر ذلك بإنتمائه إلى مذهب في العشق قائم على التعفف و السمو على شهوة الجسد ( خلافا على عمر إبن ربيعة في المذهب الإباحي ) .
يركز الشاعر على سرد الأقوال لا الأفعال و الأحوال . أقوال بثينة تعكس جوانب من شخصيتها .
أساليب القول متعددة منها :
-- أسلوب النهي المؤكد : لا تذيعن
-- أسلوب الأمر : إرع - إعرض - ظاهر
-- أسلوب الشرط : إن عرضت ...

تطلب بثينة من الشاعر (جميل بن معمر) من خلال أسلوبي الأمر و النهي التكتم على سر علاقتهما . إن التكتم على هذه العلاقة العاطفية يكون بتضليل الوشاة و الرقباء (رموز المجتمع البدوي)
و هو ما يضمن في تصور الحبيبة إستمرارية هذه العلاقة العاطفية .
تبدو بثينة واعية بطبيعة المجتمع البدوي الذي تنتمي إليه و هو مجمتع تحكمه أعراف و تقاليد صارمة و ضوابط أخلاقية متشددة .
تبدو بثينة خاضعة لسلطة المجمتع البدوي مقيدة بعاداته و تقاليده .

المقطع الثاني :
بدا الشاعر في صورة المحب الخاضع الطائع و المتذلل للحبيبة من خلال إستجابته لوصاياها و تأكيده على الإلتزام بها

الاجابة عن الاسئلة
أفهم :
2- أفعال القسم الأوّل : ودّعت/لاح/قال : أفعال في صيغة الماضي
أفعال القسم الثّاني: سأمنح : المستقبل القريب/أكّني/أتّقي : أفعال في صيغة المضارع
تنفتح القصيدة بلحظة الوداع بين الحبيبين : استحضار الشّاعر في المقطع الأوّل ذكرى الوداع عبر المخيّلة أمّا في المقطع الثّاني فيعيش جميل مفارقة بين التصريح باسم الحبيبة و التّعهّد بكتمان السّرّ

3- تعيش بثينة حالة الحبيبة النّفسيّة فهي ممزقّة بين الكتمان ( التّخقي) و الافتضاح ( الانكشاف)
-يرجع خوف الحبيبة إلى عدّة صعوبات و عراقيل تعترض الحبّ العذريّ فتعمّق أزمة المحبيّن : الرّقيب+الواشي+النّاصح: شخصيات معرقلة تجسّد صورة هذا المجتمع البدوي يحتكم إلى منظومة أخلاقيّة تعتبر الحبّ خطيئة و ذنبا عظيما لا يغتفر

4- سلطة اجتماعية ترفض هذا النوع من العلاقات و تعمل على إسكات صوت القلب بكلّ الطرق
البيئة البدوية الخشنة و القاسية كان لها دور حاسم في تشكيل هذا النوع من المنظومات الأخلاقيّة

أناقش:
أرى أنّه لايوجد تعارض حقيقي بين الحبّ و الأخلاق كما يعتقد المجتمع البدري الذي عاش فيه جميل و بثينة لأنه من يفهم الحبّ على أنّه ابتذال للشخصية أو انتقاص للهيبة أو الكرامة أو عيب أو حرام فإنه يكون مخطئا بفهمه فعدم الفهم الصحيح لمعنى الحبّ يؤدي إلى كوارث أخلاقية و قيمية في المجتمع كما حصل في المجتمع البدوي ممّا يخلق أزمة حضارية تعبّر بذاتها عن التقاليد البائدة و الجهود الفكري فالحبّ يحتاج الوعي و العلم و الفهم و الإدراك و الذوق و الأدب و هو من أرقى الأخلاق و القيم عند الإنسان

-أرى أنّ الشاعر كان يعيش تمزّقا بين الرغبة في كتمان السر و فضح مشاعره له فزلّة اللسان *هذه هي ذاك الخطاب اللاواعي الذي يجتاح الشاعر اجتياحا و رغم السلطة الاجتماعية جعلت الشاعر يكبت مشاعره و يتبطنها في أقاضي الذات, و لكنّ عمليّة الإخفاء هذه سرعان ما أفتضح أمرها عن طريق عمليّة تصعيد (إعلاء) لتلك الرّغبات الكامنة في النّفس.



شرح نص بحوث جاهزة لغة عربية إمتحانات تقييمات تحضير دروس إبتدائي إعدادي ثانوي الأقسام التعليمية من هنا